Observações do autor

5. Não quis, meu caro leitor, misturar a fraqueza de minha linguagem com a autoridade das palavras do Espírito Santo neste capítulo. Mas que me seja permitido observar convosco:

1. Quão doce, fácil e atraente é, por si mesma, a Sabedoria eterna, embora seja tão brilhante, tão excelente e tão sublime! Ela chama os homens para lhes ensinar os meios de serem felizes; ela os busca; ela lhes sorri; ela os cumula de mil benefícios; ela se antecipa a eles de mil maneiras diferentes, chegando a sentar-se à porta de sua casa para esperá-los e dar-lhes provas de sua amizade.

Pode-se ter um coração e recusá-lo a essa doce conquistadora?

6. 2. Qual é a desgraça dos grandes e dos ricos, se não amam a Sabedoria! Quão assustadoras são as palavras que ela lhes dirige! São inexplicáveis em nossa língua: Horrende et cito apparebit vobis... Judicium durissimum his qui praesunt fiet... Potentes... potenter tormenta patientur. Fortioribus... fortior instat cruciato. [Sb 6,6.7.9]

Acrescentemos a essas palavras algumas das que ela lhes disse ou fez dizer desde a sua Encarnação: Vae vobis, divitibus. Facilius est camelum per foramen acus transire quam divitem intrare in regnum caelorum. Mt 19. Mc, Lc 18.

Essas últimas palavras foram tantas vezes repetidas pela divina Sabedoria, quando vivia na terra, que três evangelistas as relataram da mesma maneira, sem nada mudar; o que deveria fazer chorar, gritar e gemer os ricos: Agite nunc, divites, plorate, ululantes in miseriis quae advenient vobis! Tg 5. [Tg 5,1] Mas, ai! eles têm aqui sua consolação; estão como enfeitiçados por seus prazeres e suas riquezas, e não veem as desgraças que lhes pendem sobre a cabeça.

7. 3. Salomão dá sua palavra de que fará uma descrição fiel e exata da Sabedoria, e que nem a inveja nem o orgulho, que são contrários à caridade, o impedirão de comunicar uma ciência que lhe foi dada do céu, de sorte que não teme que outros o igualem ou o superem em conhecimento. [cf. Sb 6,24-26]

É a exemplo desse grande homem que vou explicar simplesmente o que é a Sabedoria antes de sua encarnação, em sua encarnação e depois de sua encarnação, e os meios de obtê-la e conservá-la.

Mas, não tendo a abundância dos conhecimentos e das luzes que ele possuía, não tenho tanto a temer a inveja e o orgulho quanto a minha insuficiência e a minha ignorância, que vos peço suportar e desculpar por vossa caridade.