Terceiras moradas, capítulo I

Terceiras moradas. Contêm dois capítulos.

Trata da pouca segurança que podemos ter enquanto se vive neste desterro, ainda que o estado seja elevado, e de como convém andar com temor. Há alguns bons pontos.

Aos que pela misericórdia de Deus venceram estes combates e, com a perseverança, entraram nas terceiras¹ moradas, que lhes diremos, senão “bem-aventurado o varão que teme o Senhor”?² Não foi pouco Sua Majestade fazer-me entender agora o que quer dizer, em nossa língua, este verso aplicado a este ponto, rude como sou nestas coisas. Por certo, com razão o chamaremos bem-aventurado, pois, se não voltar atrás, pelo que podemos entender, vai por caminho seguro³ de sua salvação. Aqui vereis, irmãs, quanto importa vencer as batalhas passadas; porque tenho por certo que o Senhor nunca deixa de o pôr em segurança⁴ de consciência, o que não é pequeno bem. Digo em segurança, e disse mal⁵, porque não a há nesta vida; e por isso entendei sempre que digo: se não tornar a deixar o caminho começado.

Bem grande miséria é viver uma vida em que sempre havemos de andar como os que têm os inimigos à porta, que não podem dormir nem comer sem armas, e sempre em sobressalto, temendo que por alguma parte possam abrir brecha nesta fortaleza. Ó Senhor meu e Bem meu! Como quereis que se deseje vida tão miserável, que não é possível deixar de querer e pedir que nos tireis dela, a não ser com esperança de perdê-la por Vós, ou de gastá-la muito deveras em vosso serviço, e sobretudo de entender que é vossa vontade? Se o é, Deus meu, morramos convosco, como disse São Tomé⁶, pois viver sem Vós, e com estes temores de que pode ser possível perder-vos para sempre, não é outra coisa senão morrer muitas vezes. Por isso digo, filhas, que a bem-aventurança que havemos de pedir é estar já em segurança com os bem-aventurados⁷; pois, com estes temores, que contentamento pode ter quem põe todo o seu contentamento em contentar a Deus? E considera que este temor, e muito maior, tinham alguns⁸ santos que caíram em graves pecados; e não temos certeza de que Deus nos dará a mão para⁹ sair deles (entende-se do auxílio particular)¹⁰ e fazer a penitência que eles¹¹.

Por certo, filhas minhas, estou com tanto temor ao escrever isto que não sei como o escrevo nem como vivo, quando me lembro disso, o que acontece muitíssimas vezes. Pedi-lhe, filhas minhas, que Sua Majestade viva sempre em mim; porque, se não for assim, que segurança pode ter uma vida tão mal gasta como a minha? E não vos pese entender que isto é assim, como algumas vezes o vi em vós quando vo-lo digo; isso procede de que quiséreis que eu tivesse sido muito santa, e tendes razão: também eu o quisera. Mas que hei de fazer, se o¹² perdi só por minha culpa! Não me queixarei de que Deus tenha deixado de me dar ajudas bastantes para que se cumprissem os vossos desejos; e não posso dizer isto sem lágrimas e grande confusão, ao ver que escrevo eu alguma coisa para as que me podem ensinar a mim. Dura obediência foi esta! Queira o Senhor que, pois se faz por Ele, sirva para que tireis algum proveito, para que lhe peçais que perdoe a esta miserável atrevida. Mas bem sabe Sua Majestade que só me posso fiar de sua misericórdia; e, já que não posso deixar de ser a que tenho sido, não tenho outro remédio senão chegar-me a ela e confiar nos méritos de seu Filho e da Virgem, sua mãe, cujo hábito indignamente trago e trazeis vós. Louvai-o, filhas minhas, pois verdadeiramente o sois desta Senhora; e assim não tendes por que vos envergonhar de que eu seja ruim, pois tendes tão boa mãe. Imitai-a e considerai qual deve ser a grandeza desta Senhora e o bem de tê-la por padroeira, pois não bastaram meus pecados, e ser eu quem sou, para deslustrar¹³ em nada esta sagrada Ordem.

Mas de uma coisa vos aviso: não estejais seguras por serdes tais e terdes tal mãe; pois muito santo era Davi, e já vedes o que foi Salomão¹⁴. Não façais caso do encerramento e da penitência em que viveis, nem vos dê segurança o tratar sempre de Deus e exercitar-vos tão continuamente na oração, e estar tão retiradas das coisas do mundo, e tê-las, a vosso parecer, aborrecidas. Bom é tudo isto, mas não basta, como disse, para que deixemos de temer; e assim repeti continuamente este verso e trazei-o muitas vezes na memória: “Beatus vir, qui timet Dominum”¹⁵.

Já não sei o que dizia, porque me desviei muito, e, em me lembrando de mim, quebram-se-me as asas para dizer coisa boa; e assim quero deixá-lo por agora, voltando ao que vos comecei a dizer das almas que entraram nas terceiras moradas: o Senhor não lhes fez pequena mercê em que tenham passado as primeiras dificuldades, mas muito grande. Destas, pela bondade do Senhor, creio que há muitas no mundo: são muito desejosas de não ofender a Sua Majestade, guardam-se até dos pecados veniais¹⁶, são amigas de fazer penitência, têm suas horas de recolhimento, gastam bem o tempo, exercitam-se em obras de caridade com o próximo, são muito ordenadas no falar e no vestir e no governo da casa, as¹⁷ que a têm. Por certo, estado para desejar, e parece não haver por que se lhes negue a entrada até a última morada, nem lha negará o Senhor, se elas quiserem; pois é linda disposição para que lhes faça toda mercê.

Ó Jesus! E quem dirá que não quer um bem tão grande, sobretudo tendo já passado pelo mais trabalhoso? Não, nenhuma. Todas dizemos que o queremos; mas, como ainda é preciso mais para que o Senhor possua de todo a alma, não basta dizê-lo, como não bastou ao moço quando o Senhor lhe disse que, se queria ser perfeito¹⁸. Desde que comecei a falar destas moradas, trago-o diante dos olhos; porque somos assim, ao pé da letra, e o mais ordinário é que daqui venham as grandes securas na oração, embora também haja outras causas. E deixo de lado certos trabalhos interiores intoleráveis que muitas almas boas têm, e muito sem culpa sua, dos quais o Senhor sempre as tira com muito ganho, e as que têm melancolia e outras enfermidades. Enfim, em todas as coisas havemos de deixar à parte os juízos de Deus. O que eu tenho para mim que é o mais ordinário é o que disse; porque, como estas almas veem que por nenhuma coisa cometeriam um pecado, e muitas nem sequer um venial advertidamente, e que gastam bem sua vida e seus bens, não podem levar com paciência que se lhes feche a porta para entrar onde está nosso Rei, de quem se têm por vassalos, e o são. Mas, embora o rei da terra tenha cá muitos, nem todos entram até a sua câmara. Entrai, entrai, filhas minhas, no interior; passai além de vossas obrazinhas, pois, por serdes cristãs, deveis tudo isso e muito mais, e basta-vos ser vassalas de Deus: não queirais tanto que fiqueis sem nada. Olhai os santos que entraram na câmara deste Rei, e vereis a diferença que há deles a nós. Não peçais o que não tendes merecido, nem devia chegar ao nosso pensamento que, por muito que sirvamos, o havemos de merecer nós, que ofendemos a Deus.

Ó humildade, humildade! Não sei que tentação tenho nesta matéria, que de quem faz tanto caso destas securas não consigo acabar de crer outra coisa senão que é um pouco de falta dela. Digo que deixo de lado os grandes trabalhos interiores de que falei, que aqueles são muito mais que falta de devoção. Provemo-nos a nós mesmas, irmãs minhas, ou prove-nos o Senhor, que o sabe bem fazer, ainda que muitas vezes não queiramos entendê-lo, e venhamos a estas almas tão ordenadas; vejamos o que fazem por Deus, e logo veremos como não temos razão de nos queixar de Sua Majestade. Porque, se lhe voltamos as costas e nos vamos tristes, como o moço do Evangelho¹⁹, quando nos diz o que havemos de fazer para sermos perfeitos, que quereis que faça Sua Majestade, que há de dar o prêmio conforme o amor que lhe temos? E este amor, filhas, não há de ser fabricado em nossa imaginação, mas provado por obras; e não penseis que²⁰ precisa de nossas obras, mas²¹ da determinação de nossa vontade.

Parecer-nos-á, a nós que temos hábito de religião, e o tomamos por nossa vontade, e deixamos todas as coisas do mundo e o que tínhamos por Ele (ainda que sejam as redes de São Pedro, que bastante lhe parece que dá quem dá o que tem), que já está tudo feito. Bem boa disposição²² é, se perseverar naquilo e não tornar a meter-se entre os bichos das primeiras salas, ainda que só com o desejo; pois não há dúvida de que, se perseverar²³ nesta nudez²⁴ e desapego de tudo, alcançará o que pretende. Mas há de ser com uma condição, e olhai que vos aviso disto: que se tenha por servo sem proveito, como diz São Paulo, ou Cristo²⁵, e creia que não obrigou a Nosso Senhor a lhe fazer semelhantes mercês; antes, como quem mais recebeu, fica mais endividado. Que podemos fazer por um Deus tão generoso, que morreu por nós e nos criou e nos dá o ser, que não nos tenhamos por venturosos de ir descontando algo do que lhe devemos pelo que nos serviu²⁶ (de má vontade disse esta palavra, mas assim é²⁷, pois não fez outra coisa em todo o tempo que viveu no mundo), sem lhe pedirmos de novo mercês e regalos?

Olhai bem, filhas, algumas coisas que aqui vão apontadas, ainda que embrulhadas, pois não as sei declarar melhor. O Senhor vo-lo dará a entender, para que tireis das securas humildade, e não inquietação, que é o que pretende o demônio; e crede que, onde a há de verdade, ainda que Deus nunca dê regalos, dará uma paz e conformidade com que andem mais contentes que outros com regalos. Pois muitas veze[s], como tendes lido, a divina Majestade os dá aos mais fracos; embora creia deles que não os trocariam pela fortaleza dos que andam com secura. Somos amigos de contentamentos mais que de cruz. Prova-nos tu, Senhor, que sabes as verdades, para que nos conheçamos.

Footnotes

1. Segundas, diz; mas risca esta palavra e põe à margem terceras. ↩

2. Salmo 111:1. ↩

3. Derecho, emenda o P. Gracián, riscando a palavra do autógrafo. É outra das correções do P. Jerônimo que Ribera riscou. ↩

4. Buen estado, corrige Gracián. Também esta emenda foi riscada pelo P. Ribera. ↩

5. O P. Gracián modifica assim a frase: “No digo en siguridad, y dije que no la hay en esta vida”. Ribera risca o advérbio negativo e escreve à margem: Não se há de riscar nada do que é da santa madre. ↩

6. João 11:16. Como disse São Tomé. Estas palavras são um acréscimo marginal da Santa. ↩

7. O P. Gracián acrescenta entre linhas: del cielo. Ribera risca o acréscimo. ↩

8. Que aunque están, acrescenta Gracián e risca o P. Ribera. ↩

9. O P. Gracián risca que Deus nos dará a mão para e liga as frases do texto com as palavras el aver de: No tenemos seguro el auer de salir de ellos, etc. ↩

10. Entende-se do auxílio particular. Esta frase, escrita à margem por Santa Teresa, está cruzada por dois traços. Ao pé dela anota o P. Ribera: Não se risque isto. ↩

11. Hicieron, acrescenta Gracián e risca Ribera. ↩

12. So, lê-se no autógrafo, embora bem se veja que é erro material. ↩

13. Por deslustrar. ↩

14. Gracián corrigiu esta palavra da Santa de modo que dissesse Absalón, e o P. Ribera lhe dá uma merecida palmatoada, escrevendo à margem: Há de dizer Salomão, como o escreveu a santa madre. Na cópia de Córdova lê-se Absalón, pelo que parece certo que a emenda do autógrafo é do P. Gracián. ↩

15. Salmo 111:1. Beatus vir qui timed dominun, escreve a Santa. ↩

16. “Ni aun de los pecados veniales se guardan”, diz o autógrafo, por evidente erro material, que Fr. Luís de León já corrigiu. O ni está um pouco riscado no original, talvez pela própria Santa. ↩

17. Los, diz o autógrafo; mas, como vem falando das almas, bem se vê que é um erro material da Santa, pois ela nunca diz los almas. Las, imprime Fr. Luís de León, e assim transcreve também Gracián na cópia de Salamanca. ↩

18. Mateus 19:16-22. ↩

19. Como o moço do Evangelho. Esta frase vem à margem, de letra da Santa. ↩

20. Solamente mira a, põe entre linhas o P. Gracián, riscando: precisa de. Ribera risca a emenda do corretor. ↩

21. También, acrescenta Gracián e risca Ribera. ↩

22. Por disposición. ↩

23. Por equívoco escreve a Santa perleveta. ↩

24. Deznudez lê-se no autógrafo; erro material evidente, pois a Santa sempre escreve desnudez. ↩

25. Observa com razão o P. Gracián que é São Lucas quem diz, no c. XVII: Servi inútiles sumus, quod debuimus facere, fecimus. ↩

26. O P. Gracián, riscando as palavras nos serviu, escreve sobre elas: a padescido por nosotros. O acréscimo foi riscado por Ribera. ↩

27. Gracián risca estas palavras: de má vontade disse esta palavra, mas assim é. Num acréscimo marginal adverte o P. Ribera: Não se risque nada, que está muito bem dito o que diz a Santa. ↩