Terceiras moradas, capítulo II

Prossegue no mesmo, e trata das securas na oração e do que poderia suceder, a seu parecer, e de como é preciso provar-nos, e de que o Senhor prova os que estão nestas moradas.

Conheci algumas almas, e até creio poder dizer bastantes, das que chegaram a este estado e estiveram e viveram muitos anos nesta retidão e ordem, de alma e de corpo, pelo que se pode entender; e, depois desses anos, quando já parece que haviam de ser senhoras do mundo, ou ao menos bem desenganadas dele, vi Sua Majestade prová-las em coisas não muito grandes, e andarem elas com tanta inquietação e aperto de coração que me deixavam pasmada, e até bastante temerosa. Pois dar-lhes conselho, não há remédio; porque, como há tanto tempo tratam de virtude, parece-lhes que podem ensinar os outros e que lhes sobra razão para sentir aquelas coisas.

Enfim, eu não achei nem acho remédio para consolar semelhantes pessoas senão mostrar grande sentimento de sua pena (e, na verdade, sente-se, ao vê-las sujeitas a tanta miséria) e não contradizer suas razões; porque todas as acomodam em seu pensamento, dizendo que as sentem por Deus, e assim não chegam a entender que é imperfeição. O que é outro engano para gente tão adiantada; pois de que o sintam não há que espantar, embora, a meu parecer, devesse passar depressa o sentimento de coisas semelhantes. Porque muitas vezes Deus quer que seus escolhidos sintam sua miséria¹, e retira um pouco o seu favor, e não é preciso mais: à fé que nos conheceríamos bem depressa. E logo se entende esta maneira de prová-los, porque eles entendem muito claramente sua falta; e às vezes lhes dá mais pena ver que, sem poder evitá-lo, sentem coisas da terra, e não muito pesadas, do que aquilo mesmo de que têm pena. Isto eu tenho por grande misericórdia de Deus; e, embora seja falta, é de muito ganho para a humildade.

Nas pessoas de que falo não é assim, mas canonizam, como disse, em seus pensamentos estas coisas, e assim quereriam que os outros as canonizassem. Quero dizer algumas delas, para que nos entendamos e nos provemos a nós mesmas antes que o Senhor nos prove; pois seria muito grande coisa estarmos apercebidas e nos termos entendido antes.

Sobrevém a uma pessoa rica, sem filhos nem ninguém para quem querer os bens, uma perda deles; mas não de maneira que, com o que lhe resta, lhe possa faltar o necessário para si e para sua casa, e até de sobra. Se esta pessoa andasse com tanto desassossego e inquietação como se não lhe restasse um pão para comer, como lhe há de pedir Nosso Senhor que deixe tudo por Ele? Aqui entra o dizer que o sente porque o quer para os pobres. Eu creio que Deus quer mais que eu me conforme com o que Sua Majestade faz e, ainda que cuide dos meus bens, tenha quieta a minha alma, do que esta caridade. E, já que não o faz, porque o Senhor não o levou a tanto, muito bem; mas entenda que lhe falta esta liberdade de espírito, e com isto se disporá² para que o Senhor lha dê, porque lha pedirá. Tem uma pessoa bem de que comer, e até de sobra; oferece-se-lhe ocasião de adquirir mais bens: tomá-los, se lhos dão, muito bem, passe; mas procurá-los, e, depois de os ter, procurar mais e mais, tenha a intenção tão boa quanto quiser (e deve tê-la, porque, como disse, são estas pessoas de oração e virtuosas), não tenham medo de que subam³ às moradas mais próximas do Rei.

Assim é também se se lhes oferece alguma coisa em que os desprezem ou lhes tirem um pouco de honra; pois, ainda que Deus lhes faça mercê de que o sofram bem muitas vezes (porque é muito amigo de favorecer a virtude em público, para que não padeça a mesma virtude em que são tidos; e até será porque o serviram, que é muito bom este Bem nosso), fica-lhes lá dentro uma inquietação que não conseguem dominar, nem acaba de passar tão depressa. Valha-me Deus! Não são estes os que há tanto tempo consideram como padeceu o Senhor, e quão bom é padecer, e até o desejam? Quereriam a todos tão ordenados como eles trazem a sua vida; e queira Deus que não pensem que a pena que têm é pela culpa alheia, e a façam meritória em seu pensamento.

Parecer-vos-á, irmãs, que falo fora de propósito e não convosco, porque estas coisas não as há aqui: nem temos bens, nem os queremos, nem os procuramos, nem tampouco ninguém nos injuria; por isso as comparações não são o que aqui se passa, mas tiram-se delas muitas outras coisas que podem passar-se, que nem seria bom apontá-las, nem há para quê. Por estas entendereis se estais bem despojadas do que deixastes⁴; porque se oferecem coisinhas, ainda que não tão⁵ desta sorte, em que vos podeis muito bem provar e entende(r)⁶ se sois senhoras de vossas paixões. E crede-me que a questão não está em ter hábito de religião ou não, mas em procurar exercitar as virtudes e render a nossa vontade à de Deus em tudo, e que a ordem de nossa vida seja o que Sua Majestade dela ordenar, e não queiramos nós que se faça a nossa vontade, mas a sua⁷. Já que não tenhamos chegado aqui, como disse, humildade, que é o unguento de nossas feridas; porque, se a há de verdade, ainda que tarde algum tempo, virá o cirurgião⁸, que é Deus, a sarar-nos.

As penitências que fazem estas almas são tão ordenadas como sua vida. Querem muito a esta, para servir com ela a Nosso Senhor, o que nada tem de mau, e assim têm grande discrição em fazê-las, para que não prejudiquem a saúde. Não tenhais medo de que se matem, porque a razão delas está muito em seu lugar; ainda não está o amor para as tirar da razão. Mas eu quereria que a tivéssemos, para não nos contentarmos com esta maneira de servir a Deus, sempre a passo e passo⁹, que nunca acabaremos de andar este caminho.

E como, a nosso parecer, andamos sempre e nos cansamos (porque crede que é um caminho acabrunhador)¹⁰, bem bom será que não nos percamos. Mas parece-vos, filhas, que, se indo de uma terra a outra pudéssemos chegar em oito dias, seria bom levar um ano nisso, por estalagens, e neves, e águas, e maus caminhos? Não valeria mais passá-lo de uma vez? Porque tudo isto há, e perigos de serpentes. Oh, que bom testemunho poderei eu dar disto!

E queira Deus que eu tenha passado daqui, que muitas vezes me parece que não.

Como vamos com tanto siso, tudo nos ofende, porque tudo tememos; e assim não ousamos passar adiante, como se pudéssemos nós chegar a estas moradas e outros andassem o caminho. Pois isto não é possível, esforcemo-nos, irmãs minhas, por amor do Senhor; deixemos nossa razão e temores em suas mãos; esqueçamos esta fraqueza natural, que nos pode ocupar muito. O cuidado destes corpos, tenham-no os prelados; eles que se avenham; nós, só de caminhar depressa para ver este Senhor; pois, embora o regalo que tendes seja pouco ou nenhum, o cuidado da saúde nos poderia enganar. Quanto mais que não se terá mais saúde por isso, eu o sei; e também sei que a questão não está no que toca ao corpo, que isto é o menos; o caminhar de que falo é com uma grande humildade; e, se tendes entendido, aqui creio que está o dano das que não vão adiante; mas que nos pareça que andamos poucos passos, e o creiamos assim, e os que andam nossas irmãs nos pareçam muito apressados, e não só desejemos, mas procuremos que nos tenham pela mais ruim de todas.

E com isto este estado é excelentíssimo; e, se não, toda a nossa vida ficaremos nele, e com mil penas e misérias. Porque, como não deixamos a nós mesmas, é muito trabalhoso e pesado; pois vamos muito carregadas desta terra de nossa miséria, o que não vão os que sobem aos aposentos que faltam. Aqui o Senhor não deixa de pagar como justo, e até como misericordioso, que sempre dá muito mais do que merecemos, dando-nos contentamentos bem maiores que os que podemos ter nos que dão os regalos e distrações da vida; mas não penso que dê muitos gostos, a não ser alguma vez, para convidá-los com a vista do que se passa nas demais moradas, a fim de que se disponham para entrar nelas.

Parecer-vos-á que contentamentos e gostos são tudo uma coisa, e para que faço esta diferença nos nomes. A mim parece-me que a há muito grande; bem posso enganar-me. Direi o que nisto entender nas quartas moradas, que vêm depois destas; porque, como se haverá de declarar algo dos gostos que ali o Senhor dá, vem mais a propósito. E, embora pareça sem proveito, poderá ser de algum, para que, entendendo o que é cada coisa, possais esforçar-vos por seguir o melhor; e é muito consolo para as almas que Deus leva até ali, e confusão para as que pensam que têm tudo; e, se são humildes, mover-se-ão à ação de graças. Se há alguma falta disto, dar-lhes-á um desgosto interior e sem propósito; pois a perfeição não está nos gostos, mas em quem ama mais, e o prêmio também, e em quem melhor obrar com justiça e verdade.

Parecer-vos-á: de que serve tratar destas mercês interiores e dar a entender como são, se isto é verdade, como é? Eu não sei; pergunte-se a quem me manda escrevê-lo, que eu não sou obrigada a disputar com os superiores, mas a obedecer, nem seria bem feito. O que vos posso dizer com verdade é que, quando eu não as tinha (nem sequer as conhecia por experiência, nem pensava conhecê-las em minha vida, e com razão, pois bem grande contentamento teria sido para mim saber, ou por conjeturas entender, que agradava a Deus em algo), quando lia nos livros sobre estas mercês e consolos que o Senhor faz às almas que o servem, isso me dava grandíssimo contentamento e era motivo para que minha alma desse grandes louvores a Deus. Pois, se a minha, sendo tão ruim, fazia isto, as que são boas e humildes o louvarão muito mais; e, ainda que seja só por uma que o louve uma vez, é muito bom que se diga, a meu parecer, e que entendamos o contentamento e os deleites que perdemos por nossa culpa. Quanto mais que, se são de Deus, vêm carregados de amor e fortaleza, com que se pode caminhar mais sem trabalho e ir crescendo nas obras e virtudes. Não penseis que importa pouco que não fique¹¹ por nós; pois, quando a falta não é nossa, justo é o Senhor¹², e Sua Majestade vos dará por outros caminhos o que vos tira por este, pelo que Sua Majestade sabe, que são muito ocultos os seus segredos; ao menos será o que mais nos convém, sem dúvida nenhuma.

O que me parece que nos faria muito proveito, às que pela bondade do Senhor estão neste estado (a quem, como disse, Ele não faz pequena misericórdia, porque estão muito perto de subir a mais), é aplicar-se muito à prontidão da obediência; e, ainda que não sejam religiosos, seria grande coisa, como fazem muitas pessoas, ter a quem recorrer, para não fazer em nada a própria vontade, que é o mais ordinário em que nos prejudicamos; e não buscar outro do seu humor, como dizem, que vá com tanto tento em tudo, mas procurar quem esteja com muito desengano das coisas do mundo. Pois aproveita grandemente tratar com quem já o conhece, para nos conhecermos; e porque algumas coisas que nos parecem impossíveis, vendo-as em outros tão possíveis e com a suavidade com que as levam, animam muito, e parece que com o seu voo nos atrevemos a voar, como fazem os filhotes das aves quando aprendem, que, embora não deem logo um grande voo, pouco a pouco imitam seus pais: grandemente aproveita isto, eu o sei. Acertarão semelhantes pessoas, por determinadas que estejam a não ofender o Senhor, em não se meter em ocasiões de ofendê-lo; porque, como estão perto das primeiras moradas, com facilidade poderão tornar a elas. Porque sua fortaleza não está fundada em terra firme, como a dos que já estão exercitados em padecer, que conhecem as tempestades do mundo, quão pouco há que temê-las e que desejar seus contentamentos; e seria possível, com uma perseguição grande, voltarem a eles, pois o demônio as sabe bem urdir para nos fazer mal; e que, indo com bom zelo, querendo tirar pecados alheios, não pudesse resistir ao que por isso lhe poderia suceder.

Olhemos as nossas faltas e deixemos as alheias, que é muito próprio de pessoas tão ordenadas espantar-se de tudo; e porventura daquela de quem nos espantamos poderíamos bem aprender¹³ no principal. E na compostura exterior e na maneira de tratar lhe levamos vantagem; e isto não é o de mais importância, embora seja bom; nem há para que querer logo que todos vão pelo nosso caminho, nem pôr-se a ensinar o do espírito quem porventura não sabe que coisa é; pois com estes desejos que Deus nos dá, irmãs, do bem das almas, podemos cometer muitos erros. E assim é melhor atermo-nos ao que diz a nossa Regra (procurar viver sempre em silêncio e esperança)¹⁴, que o Senhor terá cuidado de suas almas; contanto que nós não nos descuidemos de suplicá-lo a Sua Majestade, faremos bem grande proveito com seu favor. Seja Ele para sempre bendito.

Footnotes

1. Por erro escreveu a Santa misieria. ↩

2. Por dispondrá. ↩

3. Tan fácilmente, escreve o P. Gracián entre linhas. O acréscimo está riscado. ↩

4. Por dejasteis. ↩

5. Tan. Um corretor riscou esta palavra. ↩

6. Entende, diz por erro material o autógrafo. ↩

7. Lucas 22:42. ↩

8. Cirujano, dizemos hoje. ↩

9. A passo e passo. Quer significar a Santa que o proceder demasiado discreto destas almas ordenadas, de que vem falando, faz progressos tão lentos na virtude que nunca acabarão de percorrer todas as moradas deste místico castelo. ↩

10. Hoje é mais usual dizer abrumador. ↩

11. No que no quede, escreveu a Santa, embora ela mesma tenha riscado o primeiro no. ↩

12. Salmo 118:137. ↩

13. Aprender, escreveríamos agora. ↩

14. Isaías 30:15. ↩