Vœu à Dieu sur le mystère de l’Incarnation

C3G prier (lu’ils so rendont anges do aix et esprits (l’unité, cl non pas de trouble el de division, ot (jno nous prali(juions tous iis dociiinonls »;ains cl >.diilaires do sainl Paul : Qu(v jHicis sunt srclfiniir, (/uœ rrdificationis sittit, inviccin cusfodiainus. (Toni. \iv, 19.) C’(.’>1 l’cspnl de Jésus, i’(;sl la paix do Jésus. (Iii ne l’enlciid, (jui ne la pralicpie, ne mérile pas do porter le ikuikIc Jésus cl portera un jour ce reproclitî do Jésus: Scsciiis cujus spiritus e$tis. {Luc. ix, 55.) Ailes grandes et ^évéres de la part do celui (|ni porte en ses qualités le nom cl le titre do Père dos esprits, cl (pli doit pénétrer les esprits de ceux ({iii savent (pio l’esprit de son Fils uni(jue est esprit de |»aix, cl ([ue mourant il a laissé cet esprit à ses apres, à ses mem- Itros, h son Gli.se, el qu’un sien serviteur lidùlo nous lit ces paroles graves et iiuporlanles : Pax Christ finem temporis non hahrt, et ipsa esl omnis piœ incrnlionis, aclions/ue prrfectio. Propter hanc sncrdmrntis ejus imhuiinur ; propter hanc tniruhUihus ejus operibus et sermonibus cntdiinur; propter hanc Spirilas sancti piijnus accepimus ; propter hanc in eum credimus, el speramus, et amure ipsius, quantum donat, accendimur ; propter hanc denique omnem tribulatione fortiter loleramus, ut in ea féliciter sine tribulatione regnemus. Vera eniin pax unitatcm facit : (fuuniam qui adhœret Dca, unus spiritus est. {Prosper Aquit.y 1. Sent, ex Aug.)

Honorons donc, el révérons cel esprit de paix, recherchons et conservons ce legs testamentaire de Jésus. El en cet esprit humble, doux el pacifique, prions Dieu qu’il nous donne à tous l’esprit d’honneur et d’amour au Verbe incréé el incarné, à son Fils unique, à notre Emmanuel, el qu’adhérents à lui, sa (luissance et conduite nous séi)are de nous-mêmes, nous fasse vivre à lui, nous associe à ce qui esl conjoint avec lui, el nous donne des œuvres el des p^arles dignes de choses si grandes et si hautes. On disait entre les païens que Phidias ne représentait rien si parfaitement que les divinités, ni Appelle, qu’Alexandre; pkiise à Dieu, qu’entre 1<îs chrétiens notre excellence et l>erection soit h re|trésenter ces objets divins, Jésus cl Marie, el à ()Cendre en nos cieurs celui qui est souverain fl’Alexandre, cl locpiel tous les dieux, c’est-.’i-dire toutes les puissaîicesdu ciel et .le la terre, adorent, pour parler stdon le langage de l’Ecriture : lit adorent eum omnes dii. {Psal. xcvii, ex transi. B. Hikh.) I.e lait el la viande solide, conleiiuc en la manne de la doctrine de salut, consiste en la connaissance de Jésus et do son Incarnation.

Le sommaire do la parole angélique en la naissance de i’Kvangile, est en c(;s deux objets unifiuement conjoints, Jésus ella Vierge. L’abrégé de la science apostolique en la plénitude de l’Evangile, est à savoir Jésus, et icelui crucilié. [1 Cor. xxi, 2.) Uendons-nous savants, profonds el puissants en celte matière. (Avons Jésus, sa croix el sa sainte Mère en nos cœurs et dans le cœur des peuples, et publions au monde cette nouvelle trinité de grandeurs el de mystères. El ne soyons en rien si puissants et si élo- (luents, qu’en ces sujets divins. Heureuse Idmcqui s’élève el se nourrit onces pensées, qui s’emploie el s’applique en ces œuvres et en ces exercices; <iui possède Jésus est |)Ossédée de Jésus, auouel le Père éternel a mis ia suflisance et la plénitude de toutes clioses. Voilà en quoi consiste notre vie et notre béatitude en la terre el au ciel ; voilà nos vœux el nos souhaits, ô Jésus, mon Seig’ eur! recevez-les. bénissez-les, accom)lisez-les; el faites [)ar votre grâce que nous soyons à vous et que vous soyez h nous ; que vous soyez notre alpha el noire oméga, notre principe el notre tin; que vous soyez aussi le principe et la fin de ces discours que nous vous otîrons, en vous offrant nos vœux et nos désirs. Et par ainsi, soyons à vous, puisque vous êtes à nous; soyons à vous comme vous êtes à nous; soyons unis à vous, et par vous au Père éternel, qui e^t le centre et la source des grandeurs el des unité divines

VŒU A DIEU.

SLR LE MYSTÈRE DE LINCARNATIO.N

Pour $ offrir à Jésus en l’état de servitude qui lui est due^ en suite de union ineffable de la divinité avec l’humanité.

En l’honneur de la très-sainte Trinité et du très-haut, très-firofond, très-secret et très-sacré conseil cju’elle a tenu pour unir la nature humaine à sa divine essence;

En l’honneur du Père éternel donnant son Fils unique à cette humanité dérivée de la Vierge, el de l’amour par lequel il lui a donné d’une donation si grande, si admirable et si absolue, la personne de son Fils, el en lui sa propre essence;

En l’honneur de ce même Fils unique, et de l’amour el anéantissement, par lequel il s’est joint à cette humanité dans les entrailles de la Vierge;

En l’honneur du Saint-Esprit el de son opération admirable, par laquelle a été accomplie l’Incarnation du Verbe el la déification de celte nature humaine, demeurant humaine dans l’état môme de cette union divine, et recevant la grâce incréée et ini- nie dans un fttrecréé, fini et semblable an notre ;

En l’honneur de celle même nature humaine, dérivée de la Vierge cl unie personnellement au Verbfj éternel, et de l’état admirable et divin, auquel elle est entrée par celte union hypo.statue;

Kn l’honneur g-ussi des communications intimes et secrètes des perfections divines singulièrement communiquées à cette nature subsistante en la divinité ;

En l’honneur encore de la très-sainte Vierge, en laquelle celte union divine a été accomplie et consommée:

Je m’offre et me soumets, je me voue et me dédie à Jésus-Christ en l’état de servitude perpétuelle, à lui, à son humanité défie, à sa divinité humanisée; et ce avec résolution autant ferme, constante et inviolable, qu’il m’est possible i)ar sa grâce. El par ainsi en l’honneur de l’unité de Fils avec le Père el le Saint-Es[)ril, et de l’union de ce même Fils avec celte nature humaine, qu’il a unie et jointe à sa propre personne; j’unis et lie mon être à Jésus, et à son humanité défie par le lien de servitude perpétuelle. Je fais cette liaison de ma part de toute ma puissance, et le supplie de me donner plus de puissance, pour me lier h lui d’une liaison plus grande et plus étroite, en l’honneur des liaisons saintes et sacrées qu’il \eul avoir avec nous en la terre et au ciel, en la vie de grâce et de gloire.

Je révère et adore Ja vie et Fanéanlisseraent de la Divinité en cette humanité; la vie, la subsistance et la déification de celte humanité en la Divinité, et toutes les actions humainement divines, et divinement humaines, qui ont procédé de cette vie nouvelle et mutuelle de Homme-Dieu en sa double essence, éternelle et temporelle, divine et humaine. Je lui dédie et consacre ma vie et mes actions de nature et de grâce, comme étant vie et actions d’un sien esclave pour jamais.

Je révère le dénûment que l’humanité de Jésus a de sa subsistance propre et ordinaire pour être revêtue d’une autre subsistance étrangère et extraordinaire à sa nature ; d’où il vient que sa vie, son état, ses mouvements et ses actions, ne sont plus d’elle ni à elle, à proprement parler, mais sont de celui qui la soutient ainsi dénuée de sa propre subsistance. Et en l’honneur de ces choses, je renonce à toute la j)uissance, autorité, propriété et liberté que j’ai de disposer de moi, de mon être, de toutes les conditions, circonstances et appartenances d’icelui, et de toutes mes actions , jiour m’en démettre entièrement entre les mains de Jésus et de son humanité sane, à son honneur el gloire, pour l’accomplissement de tous ses vouloirs et jjouvoirs sur moi.

Je vous fais , ô Jésus, et à votre humanité défie, une oblation et donation entière, absolue et irrévocable, de tout ce que je suis par vous en l’être et en l’ordre de nature et de grâce, de tout ce qui en dépend, de toutes les actions naturelles, indifférentes et bonnes que j’opérer à jamais, me référant tout, c’est-à-dire tout ce qui est en moi, et tout ce que je puis référer à l’hommage et l’honneur de votre humanité sacrée, que je i)rends et regarde désormais comme l’objet, auquel après Dieu je fais relation de mon âme et de ma vie intérieure et extérieure, el généralement de tout ce qui est mien.

O grand et admirable Jésus, je me rends à perpétuité votre esclave, et de voire humanité adorable, en l’honneur de l’état et forme de serviteur que vous avez prise, et que vous avez prise en deux manières : l’une, en prenant notre nature humaine par le mystère de l’Incarnation, et abaissant en icelui l’Etre infini et suprême de votre divinité jusqu’au néant de notre humanité; l’autre en abaissant celte même humanité par l’état et mystère de votre vie voyjgère ; abaissant, dis-je, cette humanité ainsi unie el ainsi élevée dans le trône et l’état d’une personne divine, jusqu’à un état et forme ue vie humble el servante à vos créatures, et enfin jusqu’à l’opprobre et au supplice cruel el servile de la croix.

En l’honneur donc de ce double état et forme di; serviteur, auquel il vous a })lii réduire votre grandeur suprême , je m’offre et me présente à vous, ô Jésus, je me’rends votre esclave, et doublement votre esclave, l’esclave de votre amour el de votre grandeur ; el je mets relation de dépendance et de servitude de ma vie, do mon état et de mon âme, au regard de vous et de votre humanité ainsi défie et ainsi humiliée tout ensemble. Et je veux que ma vie de nature et de grâce, el toutes mes actions, soient à elle en qualité, comme chose qui lui aiipariienl, par mon état et condition de servitude envers elle, que je lui offre j)résenlement.

Ainsi je réfère, ô Jésus, ma vie et mes actions à l’hommage et honneur de votre humanité sacrée, et les lui réfère comme vie et actions d’un sien esclave, p»ar la plus humble el étroite relation que je connaisse, qui est la relation d’esclavage el de servitude : Et je les lui réfère comme chose due tant à la grandeur de l’état auquel elle est élevée par l’union hypostatique, comme encore à l’excès de son amour, et à l’abaissement volontaire auquel elle s’est humiliée et anéantie pour mon salut et pour ma gloire. Je lui réfère ainsi ma vie et mes actions, eu l’honneur de ma vie cachée el inconnue même aux anges et à toute la nature créée, hors la manifestation de la gloire : Vie cachée, dis-je et inconnue de la divinité en celte humanité, et de cette humanité en la divinité, et de toutes les actions dépendantes de celte double vie. Et je veux qu’en vertu de l’intention et oblation présente, cha(]ue moment de ma vie, et chacune de ses actions vous appartienne, ô Jésus, el à votre humanité sacrée, comme si je vous les offrais toutes en particulier.

Je vous fais vœu, ô mon Seigneur Jésus- Chiisl, de ne jamais révoquer, c’est-à-dire,

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VOEU A MARI: