Sectio 8, art. 2: Quomodo angeli assumunt corpora?

Angeli tamcn aliquando assumunt corpora, ut angclus qui apparuit Tobiae, etiam Abrahae; et tunc accidcnlalitcr uniuntur liis corporibus, quac movcnt, sed non vitaliter ulformant. ( Hd,- angelus dixit Tol)iae XII, 19: «Cum essem vobiscum, videbar quidem manducarc et bibere, sed ego potu invisibili et ciboutor» (q. 51. a. 3).

Akt. VII. — Utr. angeli differant specie.

( irca hoe nfljil definitum est ab Ecclesia, sed ex divcrsis nominibus angelorum, quae in Sacra Scriptura inveniuntur, apparct in eis hierarchia, praesertim in Ep. ad Col. 1, 16: « Sivc throni, sivc dominationes, sive principatus, siye potestates» et in V. T. distinguuntur et subordinantur: ssraphim, chcrubim, archangeli, angeli. Ex his certum est quod angeli non sunt solum numero diversi; hoc communiter admittunt theologi.

Sed S. Thomas tenct quod omnes angcli differunt spccie ct hoc ncgatur a Sroto. Imo communius tcncnt thomistac quod, pro S. Thoma, ctiam dc potcntia absoluta non possunt cssc duo angcli cjusdem speciei.

Katio cst quia ea quae conveniunt specie et differunt numero convcniunt m forma et distinguuntur materialiter, prout actus non multiplicatur nisi per potentiam in qua recipitur, ita duae guttae aquae pcrfecte similes sunt duae ratione materiae in qua reripitur forma spccifica earum. Angeli autcm non suni compositi cx matcria it forma. Ergo impossibile est quod sint duo angcli cjusdcm speciei. Id est, ut nuilti thomistae intelligunt, hoc est intrinsecc impossibilc, seu intrinscce repugnat, et non solum extrinsece, rationc finis, ut v. g. annihilatio alicujus animac etiam bcatae, quod nunquam eveniet, sed etiam non intrinsece repugnat.

Conrirmatur: Si albedo esset separata a materia, esset unica; ct ex simili argumento probatur apodictice unicitas et infmitas Dei, cx hoc qiiod Deus cst actus puius irreceptus scu esse subsistens irreccptum. ( fr. I, q. 7, a. 1, 2; q. II, a- 3» 4-

S. Thomas dicit ctiam in qu. Dc spiritualibus crcaturis, a. 8: « Si angclus est fonna shnplex abstracta a materia, impossibilc est etiam fingere quod sint

DE NATURA ANGELORUM

I ires angcli unius specici ». Item I, q. 75. a. 7: « Kon potcst intelligi quod aliqua forma separata sit nisi una unius speciei ». Item I, q. 76, a. 2, ad 1 ostenditur uod anima humana etiam separata individuatur pcr ordincm (per relationem tr mscendentalem) ad suum corpus resurgendum, scd e contra substantia igeli »on babet ordinem ad corpus informandum. Krgo non possunt esse duo ngeli ejusdcm speciei. Ncc sufhcit recurrere, ut vult Scotus, ad « haecceitatem »„ ivim proprie quaeritur undenam provenirc potest quod, in eadem specie, natura sit hacc, distincta ab iUa. Hoc non potest esse nisi a materia.

Principium multiplicationis numericae in eadem specie dcbet esse intrinsecum ct substantiale. Atqui implicat id praestari sine materia quantitate signata, aut sinc ordine ad illam. Ergo in angclis, in quibus non est materia, non potest osse hacc multiplicatio numcrica. — Non potest explicari haec multiplicatio per' aliquid supernaturaliter additum, nam hoc foret extrinsecum substantiae aneelicac, quam supponcrct constitutam.

Si Dcus annihilarct archangclum Michaclem ct rursus eum crearet, esset idem Michael rursus crcatus, cum eadcm essentia, eadem existentia rursus prcdueta recepta in eadem essentia. Insuper ctiamsi sic possent esse succcssive dtu> angeli ejusdcm spcciei (per annihilationem et secundam creationem), non sequeretur quod possunt esse simul duo angeli ejusdcm spcciei.

Kcmanct igitur principium: actus non potest mnltiphcari nisi per poten-

SatiS ascendentom, ita pariter scptcm notac m sonorum .radat.one.

Aur. VIIT. — An angelus sit in loco.

Angelns, cum sit omnino incorporeus et ^^^f^t^ suam substantiam in loco, scil.

qu.ntit.tcm. Scd dictur acqmvocc ««. .» locop ' " u,m virtualitcr tran- pus per conlacium virM*. ■» tgggZ corporis nostri. ct non seuntem; ita voluntas nostra spintuahs n m e m n. ch:lltami. scd cst in loco pcr contactum quantitativum ut manus m ea^ta anima hu_ porcontoctum virtutis scu corpo,is sui ct non mnnn, dum informat corpus suum, est defimtne

DE ANGELIS

GAPUT II.

Dc virtutc cognoscitiva angeli.