Partie 1, leçon 6

De la source de la grande malignité de la chair, U laquelle nous sommes obligés de renoncer.

D’où vient la malignité de notre chair? — Elle vient du démon, qui a insinué son venin dans l’âme de nos premiers parents : ils le reçurent avec plaisir, et par là ils infecter! tellement leur nature, que toute leur postérité s’en est ressentie.

Expliquez-moi cela par un exemple? — Il en est des enfants d’Adam comme des enfants d’un lépreux, dont la corruption est si grande, que toute la masse de sa chair et toute sa

4GI substance sont corrompues , en sorte que tout ce qui naît de lui est corrompu; tous ses enfants sont lépreux comme lui.

En avez-vous encore un autre? — Oui; il en est comme d’une source d’eau copie et corrompue ; les ruisseaux qui en sortent sont également corrompus et retiennent son infection.

Nos premiers parents ont donc été infectés de la malignité du démon ? — Oui ; et notre chair, qui vient de celle d’Adam comme de sa source, a été remplie de celte même malignité.

Et ainsi la corruption et la malice de notre chair sont de ia nature de celle dudémou? —Oui.

Dieu a donc une grande haine contre notre chair? — Oui, puisqu’elle est remplie de la malignité du démon.

Mais quoi 1 la malice du démon est consommée dans l’enfer ; et notre chair se stelle de celte malice consommée ? — Oui.

Quoi 1 notre chair est coupable de faire autant de maux que le démon ? — Notrechair se porterait à tous les maux que le démon peut faire, si elle était délaissée de Dieu et de son Saint-Esprit.

Cela étant , nous devons avoir une grande haine et une grande horreur pour notre chair? — Oui, nous devons la hair autant que le démon ; nous devons la fuir autant que le démon.

C’est peut-être pour celte raison que les saints traitaient si cruellement leur chair ; et que , par la haine qu’ils en avaient , ils se déchiraient en pièces , ils se disciplinaient et s’écorchaient jusqu’au sang? — Oui, ils déchargeant leur colère sur leur chair comme sur l’ennemie jurée de Dieu.

0 que nous devons donc fuir la chair et renoncer à tout ce qu’elle demande el désire de nous 1 — Oui.

Est-ce pour cela que Notre-Seigneur dit à ses disciples , que celui qui veut le suivre doit renoncer à soi-même, Si nuis vult post me venire, abneget semetipsum (Matt. , XVI, 24)?— Oui.

Que veut dire , renoncer à soi-même? — C’est-à-dire renoncer à toutes les, inclinations malheureuses de la chair , renoncer à tous les désirs des honneurs, des plaisirs et des richesses, au désir d’être aimé, au désir delà vengeance, en un mot, à tous les désirs de péché qui sont en nous et qui sont opposés à la croix de Jésus-Christ.