Partie 2, leçon 11

Qu’en s’unissant à Jésus-Christ dans l’oraison, on communie à sa prière et à tous ses autres biens.

Je suis bien convaincu qu’il est nécessaire de recourir à Notre-Seigneur Jésus-Christ , pour faire quelque prière qui soit agréable a Dieu , et que cette prière est mille fois plus avantageuse et plus efficace que si je la faisais moi seul; mais il nie reste deux doutes à vous proposer : 1° Suis-je assuré qu’en me donnant à Notre-Seigneur Jésus-Christ , je communie à la grâce de sa prière ? 2" Comment pourrai-je savoir si je suis uni a lui ? — Quant à votre première question , l’Ecriture sainte nous dit qu’il n’y a qu’à chercher Dieu en simplicité de cœur, Sentite de Domino in bonitate. et in simplicitate cordis quœrite illum(Sap.. 1,1). Puisque Notre-Seigneur nous attend. les bras ouverts , cherchons-le en toute simplicité et donnons-nous à lui pour faire toutes nos œuvres et nos prières en union avec lui. Car il demeure en nous pour être une hostie de louange; il nous considère comme ses temples, pour glorifier Dieu sans cesse par nous , en nous et avec nous. Il nous dit à tous , par la bouche de David : Glorifiez le Seigneur avec moi, et exaltons son nom tous ensemble. Nous n’avons donc qu’à lui dire tout simplement :M on Seigneur Jésus- Christ qui êtes ma louange, je me complais et je me réjouis en toutes les louanges queyous donnez à Dieu voire Père; je m’unis H je me donne à vous pour l’adorer et pour le prier par vous et avec vous ; je ne veux être qu une hostie de louange avec vous, pour glorifier Dieu durant toute l’éternité. Cela suffit, pourvu que nous avons dans le cœur l’affection et le désir que nous lui témoignons par nos paroles ; et il est certain qu’alors nous communions à lui et à ses prières.

Mais celle doctrine est- elle bien vraie .’ — i lui, elle est vraie; et tenez pour certain que,

5UU si vous agissez ainsi dans la pure charité, vous tirerez de cette pratique un fruit merveilleux. D’ailleurs cette vérité est assez marquée dans le Symbole, des apôtres.

Je ne me souviens point de l’y avoir jamais lue. — Elle y est néanmoins; mais vous ne l’entendez point, et ne l’apercevez pas, en le récitant. Elle est dans la troisième partie du Symbole, qui regarde la personne du Saint- Esprit et ses opérations dans l’Eglise: Je crois au Saint-Esprit , la sainte Eglise catholique, la communion des saints; c’est là le mot.

Je vous prie de me le faire entendre ; air je ne le conçois pas encore. Je sais bien que le Saint-Esprit a formé l’Eglise catholique, que c’est ce divin Esprit qui remplit les saints du ciel et les justes de la terre; et que quand nous avons la charité , nous avons la même vie que les saints. — Le mot de communion des saints s’entend bien en partie comme vous le dites ; mais il a encore un autre sens , c’est-à-dire qu’il y a , pour les fidèles , une communion ou participation à toutes les choses saintes qui sont dans l’Eglise. De même que l’on communie au sacré corps de Jésus- Christ et à son sang, ainsi l’on peut communier à son Esprit: et non seulement on communie à son Esprit , mais aussi à toutes les choses saintes que produit cet Esprit ; comme, lorsqu’on communie au très-saint sacrement de l’autel , on ne communie pas seulement au corps et au sang de Notre-Seigneur Jésus- Christ, mais encore aux saintes opérations répandues dans l’intérieur de Jésus-Christ , ce qui est pour nous un trésor inestimable. Ainsi en est-il à l’égard de l’intérieur admirable de la très-sainte Vierge, de saint Joseph, de saint Jean et des autres saints du ciel. Car, en considérant, par exemple, l’intérieur tout divin de la très-sainte Vierge et les fruits de sainteté que l’Esprit de Dieu y produisait, on se trouve souvent attiré à vouloir communier spirituellement au Saint-Esprit et aux grâces intérieures qu’il opérait dans cette très-sainte âme. Vous voyez donc, par tout ce que je viens de vous dire, comment on communie à la prière de Jésus-Christ et aux autres opérations de son Esprit, en s’unissant à lui par un simple acte de foi et de charité.