Capítulo 11 · Lição 3

15 E chegam a Jerusalém. E, tendo entrado no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo; e derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas;

16 e não consentia que alguém transportasse um vaso através do templo;

17 e ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: A minha casa será chamada casa de oração para todas as gentes? Mas vós fizestes dela um covil de ladrões.

18 Ouvindo isto, os príncipes dos sacerdotes e os escribas buscavam como o haviam de perder: pois temiam-no, porque toda a multidão se admirava da sua doutrina.

Beda. O que o Senhor fez em figura ao amaldiçoar a figueira infrutífera, isso mesmo mostra logo mais abertamente ao expulsar do templo os ímprobos. Pois a figueira não pecou, se não teve fruto antes do tempo; mas os sacerdotes; por isso se diz: e chegam a Jerusalém; e, tendo entrado no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo. E deve-se crer, na verdade, que achou vender-se ou comprar-se no templo só as coisas que eram necessárias ao ministério do templo. Se, pois, o Senhor não tolera que na sua casa se tratem negócios temporais que podiam fazer-se livremente noutro lugar, quanto mais merecem a ira celeste as coisas que nunca é lícito fazer, se se praticam nos edifícios consagrados a Deus? Segue-se: e as mesas dos cambistas.

Teofilato. Chama cambistas aos que trocam os nummi: pois o nummus é uma espécie de moeda miúda de bronze. Segue-se: e derrubou as cadeiras dos que vendiam pombas.

Beda. Porque o Espírito Santo apareceu sobre o Senhor em forma de pomba, retamente pelas pombas se designam os carismas do Espírito Santo. Vende-se, pois, a pomba quando a imposição das mãos, pela qual se recebe o Espírito Santo, se oferece por preço. Derrubou as cadeiras dos que vendiam pombas: porque os que vendem a graça espiritual são privados do sacerdócio, ou diante dos homens, ou diante dos olhos de Deus.

Teofilato. Mas também, se alguém entregou ao demônio pelo pecado a graça e a pureza do batismo, vendeu a sua pomba; e por isso é expulso para fora do templo. Segue-se: e não consentia que alguém transportasse um vaso através do templo.

Beda. Fala daqueles vasos que eram introduzidos por causa do comércio. De resto, longe de nós pensar que o Senhor expulsasse do templo os vasos dedicados a Deus ou proibisse levá-los para dentro do templo: onde apresenta o exemplo do exame futuro; porque repele da Igreja os réprobos e, para que não entrem mais a perturbar a Igreja, reprime-os com um açoite eterno. Mas também a compunção enviada por Deus tira os pecados que havia nos corações dos fiéis; e, para que não se repitam mais, a graça divina os ajuda. Segue-se: e ensinava-os, dizendo: não está escrito que a minha casa será chamada casa de oração para todas as gentes?

Jerônimo. Segundo Isaías. Mas vós fizestes dela um covil de ladrões, segundo Jeremias.

Beda. Para todas, diz, as gentes, não para uma só gente, a da Judeia, nem num só lugar, o da cidade de Jerusalém, mas em todo o orbe da terra; e de modo algum de touros, de bodes e de carneiros, mas de oração.

Teofilato. Chama ao templo covil de ladrões por causa do lucro: pois a gente dos ladrões junta-se pelo lucro. Porque, pois, vendiam por causa do lucro aqueles animais que eram oferecidos em sacrifício, chamou-os ladrões.

Pois estavam no templo para isto: ou para perseguir corporalmente os que não davam, ou para matar espiritualmente os que davam. Também o templo e a casa de Deus é a mente e a consciência dos fiéis, que, se profere pensamentos perversos para lesar o próximo, nela, como num covil, residem ladrões. Portanto, a mente dos fiéis torna-se covil de ladrão quando, deixada a simplicidade da santidade, se esforça por fazer aquilo com que possa causar dano ao próximo.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. João, porém, narra isto numa ordem muito diversa; donde é manifesto que isto foi feito pelo Senhor não uma só vez, mas duas; mas aquela primeira foi recordada por João, esta última pelos outros três.

Teofilato. O que serve também para maior repreensão dos judeus: porque, tendo o Senhor feito isto tantas vezes, eles de modo algum se corrigiram.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Também nisto Marcos não guarda a mesma ordem que Mateus; mas, porque Mateus encadeia assim: e, deixando-os, saiu para fora da cidade, para Betânia; e recorda que, voltando de manhã para a cidade, amaldiçoou a árvore; crê-se mais provavelmente que foi ele quem guardou a ordem do tempo quanto aos vendedores e compradores expulsos do templo. Marcos, pois, omitiu o que foi feito no primeiro dia, quando entrou no templo, e, recordando-o, interpô-lo depois de ter dito que nada achou na figueira senão folhas; o que foi feito no segundo dia, como ambos atestam.

Glosa. Que efeito teve a correção do Senhor nos ministros do templo, mostra-o o Evangelista quando acrescenta: ouvindo isto, os príncipes dos sacerdotes e os escribas buscavam como o haviam de perder: segundo aquilo de Amós: odiaram o que repreendia à porta e abominaram o que falava com retidão. Mas deste propósito tão iníquo eram retidos por um tempo só pelo temor: por isso se acrescenta: pois temiam-no, porque toda a multidão se admirava da sua doutrina. Pois ensinava-os como quem tem poder, e não como os seus escribas e fariseus, como se diz noutro lugar.