Capítulo 11 · Lição 4

19 E, quando se fez tarde, saía da cidade.

20 E, passando de manhã, viram a figueira seca desde as raízes.

21 E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Rabi, eis que a figueira que amaldiçoaste secou.

22 E, respondendo, Jesus disse-lhes: Tende fé em Deus.

23 Em verdade vos digo que quem quer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te ao mar, e não hesitar no seu coração, mas crer que tudo o que disser se fará, isso lhe será feito.

24 Por isso vos digo: tudo quanto pedis orando, crede que o recebereis, e vos sucederá.

25 E, quando estiverdes de pé para orar, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe os vossos pecados.

26 Mas, se vós não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará os vossos pecados.

Jerônimo. Deixando atrás de si as trevas nos corações dos judeus, o Senhor saía, como o sol, da cidade para outra, que é benévola e obediente: e isto se significa quando se diz: e, quando se fez tarde, saía da cidade. Mas o sol se põe e o sol nasce: pois a luz tirada dos escribas brilha nos apóstolos; por isso volta à cidade; e por isso se acrescenta: e, passando de manhã, a saber, indo para a cidade, viram a figueira seca desde as raízes.

Teofilato. Este milagre parece grande no fato de ter secado uma árvore tão úmida e verde. E, ainda que Mateus diga que a figueira secou imediatamente e que os discípulos, vendo-o, se admiraram, não te admires se agora ouves de Marcos que os discípulos viram a figueira seca no dia seguinte: pois assim se deve entender o que diz Mateus, a saber, que não o viram logo, mas no dia seguinte.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Entende-se, porém, que não secou então, quando a viram, mas imediatamente, quando foi amaldiçoada: pois não a viram secando, mas totalmente seca; e assim entenderam que secara imediatamente à palavra do Senhor.

Jerônimo. A figueira seca desde as raízes é a sinagoga, desde Caim e os demais, a quem se pede conta de todo o sangue, desde Abel até Zacarias.

Beda. A figueira secou desde as raízes para se mostrar que a gente ímpia não havia de ser castigada por um tempo ou em parte pelas incursões dos estrangeiros e libertada pela penitência, como muitas vezes aconteceu, mas ferida com a condenação eterna. Ou secou desde as raízes para se mostrar que havia de ser destituída até o fundo, não só do favor humano por fora, mas do favor divino por dentro: pois perde também a vida nos céus e a pátria na terra.

Jerônimo. Pedro reconhece a raiz seca e cortada, à qual sucede a oliveira frutífera, chamada formosa pelo Senhor; por isso se segue: e Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Rabi, eis que a figueira que amaldiçoaste secou.

Crisóstomo. O terem-se admirado Pedro e os outros discípulos não era de fé perfeita: pois isto não era grande coisa para Deus. Porque, pois, não conheciam manifestamente o seu poder, a sua ignorância fê-los irromper em admiração; e por isso se acrescenta: e, respondendo, Jesus disse-lhes: tende fé em Deus. Em verdade vos digo que quem disser a este monte etc. Como se dissesse: não só podereis secar uma árvore, mas também transportar um monte por ordem e mandamento.

Teofilato. Admira a misericórdia divina: como, aproximando-nos nós dele pela fé, nos concede o poder dos milagres, que ele possui por natureza, a ponto de podermos até transportar montes.

Beda. Os gentios que escreveram maldições contra a Igreja costumam lançar em rosto aos nossos que não tiveram plena fé em Deus, visto que nunca puderam transportar montes. A estes se deve responder que não foram escritas todas as coisas que se fizeram na Igreja; como também a Escritura atesta dos feitos do próprio Cristo. Mas podia acontecer, se a necessidade exigisse que acontecesse; como lemos que aconteceu pelas preces do bem-aventurado padre Gregório, bispo de Neocesareia do Ponto, homem eminente em méritos e virtudes: que um monte cedesse em terra tanto lugar quanto os habitantes da cidade necessitavam.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Assim como não secou a figueira por causa de si mesmo, mas em sinal de Jerusalém, que havia de chegar à secura, e para demonstração do seu poder, assim se deve entender também a promessa acerca do monte; ainda que semelhante transporte não seja impossível segundo o poder de Deus.

Jerônimo. Cristo, pois, que é o monte que cresce da pedra cortada sem mãos, é erguido e lançado ao mar quando os apóstolos dizem dignamente: passemo-nos a outras gentes, porque vós vos julgastes indignos de ouvir a palavra de Deus.

Beda. Ou, porque pelo nome de monte se significa o diabo, por causa da soberba, o monte, à ordem dos que são fortes na fé, é erguido da terra e lançado ao mar quando, pregando a palavra de Deus os santos doutores, o espírito imundo é repelido do coração daqueles que estão predestinados à vida, e se lhe permite exercer a loucura da sua tirania nas mentes turbulentas e amargas dos infiéis: contra os quais se enfurece tanto mais asperamente quanto mais se dói de ter sido repelido de lesar os primeiros. Segue-se: por isso vos digo: tudo o que pedis orando, crede que o recebereis, e vos sucederá.

Teofilato. Pois quem crê de coração, é manifesto que eleva a Deus o seu coração e se une a ele, e o seu coração, aquecido, ganha a certeza, como se já tivesse alcançado o seu pedido: o que, na verdade, é inteligível para quem o experimentou. E parece-me, na verdade, que experimentam isto os que atendem à medida e ao modo: por isso o Senhor diz que recebereis tudo quanto pedirdes com fé. Pois quem crê que todo o seu ser é disposto por Deus, intercedendo com lágrimas e pensando que tem como que os pés do Senhor na oração, alcançará o que justamente pede. Mas queres receber também de outro modo o que pedes? Perdoa, se teu irmão pecou em algo contra ti; e é o que se acrescenta: e, quando estiverdes de pé para orar, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe os vossos pecados.

Jerônimo. Marcos, a seu modo, compreende numa só oração os sete versos da oração dominical. Mas aquele a quem foram perdoados todos os pecados, que pedirá mais senão perseverar naquilo que obteve?

Beda. Deve-se notar, porém, a distinção dos que suplicam: quem tem fé perfeita, que opera pelo amor, esse, orando ou até mandando, pode transportar montes espirituais, como fez Paulo com o mago Elimas; mas os que ainda não conseguem subir ao vestígio de tão grande perfeição peçam que se lhes perdoem os pecados, e o alcançarão, contanto que eles mesmos primeiro perdoem aos outros que pecam contra eles. Mas, se desprezam fazer isto, não só não podem fazer milagres orando, mas nem sequer alcançar o perdão dos seus pecados; e é o que se acrescenta: mas, se vós não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará os vossos pecados.