Capítulo 11 · Lição 1

1 E, quando se aproximavam de Jerusalém e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, envia dois dos seus discípulos

2 e diz-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós e, logo que entrardes ali, encontrareis um jumentinho preso, sobre o qual nenhum homem ainda se sentou: soltai-o e trazei-o.

3 E, se alguém vos disser: Que fazeis? dizei que o Senhor precisa dele; e logo o deixará vir para cá.

4 E, indo, encontraram o jumentinho preso diante da porta, do lado de fora, numa encruzilhada; e soltam-no.

5 E alguns dos que ali estavam diziam-lhes: Que fazeis, soltando o jumentinho?

6 Eles disseram-lhes como Jesus lhes mandara, e deixaram-lho.

7 E levaram o jumentinho a Jesus; e põem sobre ele as suas vestes, e sentou-se sobre ele.

8 E muitos estenderam as suas vestes no caminho; e outros cortavam ramos das árvores e estendiam-nos no caminho.

9 E os que iam adiante e os que seguiam clamavam, dizendo: Hosana: bendito o que vem em nome do Senhor;

10 bendito o reino de nosso pai Davi, que vem: hosana nas alturas.

Crisóstomo, sobre Mateus. Depois de o Senhor ter dado suficiente prova do seu poder, e estando a cruz às portas, faz já tudo com maior clareza, o que havia de inflamar os adversários; e por isso, ainda que muitas vezes tivesse subido antes a Jerusalém, nunca, porém, com tanta excelência como agora.

Teofilato. Para que, se quisessem, pudessem reconhecer a sua glória e soubessem, pelas profecias sobre ele cumpridas, que é o verdadeiro Deus; mas, se não quisessem, maior se lhes tornaria o juízo, porque não creram em tantos milagres claros. Descrevendo, pois, a clareza desta vinda, o Evangelista diz: e, quando se aproximava de Jerusalém e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, envia dois dos seus discípulos.

Beda. Betânia é uma pequena granja, ou cidade, na encosta do monte do Olival, onde Lázaro foi ressuscitado dos mortos. Como enviou os discípulos e para quê, mostra-o acrescentando: e diz-lhes: ide à aldeia que está defronte de vós.

Teofilato. Considera, porém, quantas coisas o Senhor predisse aos discípulos, a saber, que encontrariam o jumentinho; por isso se segue: e, logo que entrardes ali, encontrareis um jumentinho preso, sobre o qual nenhum homem ainda se sentou; soltai-o e trazei-o; e que seriam impedidos de o tomar; por isso se segue: e, se alguém vos disser: que fazeis? dizei que o Senhor precisa dele; e que, dito isto, lhes permitiriam tomá-lo; por isso se segue: e logo o deixará vir para cá. E, como o Senhor predissera, assim se cumpre; por isso se segue: e, indo, encontraram o jumentinho preso diante da porta, do lado de fora, numa encruzilhada, e soltam-no.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Mateus diz a jumenta e o jumentinho, mas os outros calam sobre a jumenta; onde, pois, se pode entender que se deram ambas as coisas, não há contradição alguma, nem que um recordasse uma e outro outra; quanto menos convém perturbar-se se um recorda uma e outro ambas? Segue-se: e alguns dos que ali estavam diziam-lhes: que fazeis, soltando o jumentinho? Eles disseram-lhes como Jesus lhes mandara, e deixaram-lho, a saber, o jumentinho.

Teofilato. Não o permitiriam, porém, se o poder divino não pesasse sobre eles, constrangendo-os; sobretudo porque, sendo gente do campo e colonos, permitiram levar o jumentinho. Segue-se: e levaram o jumentinho a Jesus e põem sobre ele as suas vestes; e sentou-se sobre ele.

Crisóstomo, sobre Mateus. Não, na verdade, que fosse necessário que o Senhor fosse sobre o jumentinho desde o monte do Olival até Jerusalém, tendo percorrido a pé a Judeia e toda a Galileia; mas o que se fazia era um sinal. Segue-se: e muitos estenderam as suas vestes no caminho. Isto pertence mais ao ornato e ao mistério do que à necessidade. Segue-se: e os que iam adiante e os que seguiam clamavam, dizendo: hosana, bendito o que vem em nome do Senhor. Pois a multidão, enquanto não foi corrompida, conheceu o que era conveniente: por isso cada um honrou Jesus segundo a própria virtude; por isso, louvando-o, tomaram o hino levítico, dizendo hosana, que segundo alguns é o mesmo que salva-me; segundo outros, o mesmo que hino. Julgo, porém, que o primeiro é mais verdadeiro, pois no Salmo 117, 25 se tem: ó Senhor, salva-me, o que em hebraico está escrito hosana.

Beda. Hosana é uma palavra hebraica composta de duas, uma corrompida e outra íntegra; pois salva ou salvifica diz-se entre eles hosy; e anna é uma interjeição de quem suplica, como entre os latinos heu é de quem se dói.

Jerônimo. Hosana, pois, isto é, salvifica, dizem, para que os homens sejam salvos por aquele bendito, que vence e vem em nome do Senhor, isto é, de seu Pai; porque o Filho recebeu o nome do Pai, e o Pai, do Filho.

Crisóstomo. Assim, pois, dão glória a Deus, dizendo: bendito o que vem em nome do Senhor. Bendizem também o reino de Cristo, dizendo: bendito o reino de nosso pai Davi, que vem.

Teofilato. Chamavam reino de Davi ao reino de Cristo, tanto porque Cristo descendera da descendência de Davi, como ao mesmo tempo porque Davi se interpreta forte de mão; pois quem foi forte de mão senão o Senhor, cuja mão operou tantos e tais milagres?

Crisóstomo. Por isso também os profetas muitas vezes chamam Davi a Cristo, por causa da origem de Cristo a partir de Davi segundo a carne.

Beda. Lemos no Evangelho de João que fugiu para o monte para que não o fizessem rei. Agora, porém, quando vem a Jerusalém para padecer, não foge dos que o chamam rei, para ensinar abertamente que era rei, não de um império temporal e terreno, mas de um império eterno nos céus, e que chegaria ao reino pelo desprezo da morte. Deve-se notar quanta é a consonância da multidão com a voz de Gabriel, que diz: o Senhor Deus dar-lhe-á o trono de Davi, seu pai, para que, a saber, a gente a que Davi outrora deu o governo de um reino temporal, ele mesmo a chamasse, por palavras e obras, ao reino celeste.

Crisóstomo. E dão ainda glória a Deus quando acrescentam: hosana nas alturas, isto é, hino e glória sejam ao Deus de todas as coisas, que está nas alturas.

Jerônimo. Ou hosana, isto é, salvifica, nas alturas e nas profundezas; isto é, para que os justos sejam edificados no lugar da ruína dos anjos, e também os terrestres e os subterrâneos sejam salvos. Misticamente, o Senhor aproxima-se de Jerusalém, que é visão de paz: na qual permanece fixa e imóvel a felicidade, que, segundo o Apóstolo, é a de todos os crentes.

Beda. Betânia diz-se casa da obediência: porque, ensinando a muitos antes da sua Paixão, fez para si uma casa de obediência; e diz-se que está situada no monte do Olival, porque reconforta a Igreja com a unção dos carismas espirituais e com a luz da ciência e da piedade. Enviou os discípulos à aldeia que estava defronte deles; isto é, destinou doutores que, evangelizando, penetrassem nos lugares incultos do orbe, como nos muros de uma aldeia posta defronte.

Jerônimo. Os discípulos de Cristo são chamados dois a dois e enviados dois a dois, porque a caridade não subsiste com um só, como se diz no Eclesiastes: ai do que está só. Dois tiram os hebreus do Egito, dois carregam o cacho de uvas da terra santa, para que os prepostos sempre unam a obra e a ciência, e profiram os dois mandamentos das duas tábuas, e sejam lavados nas duas fontes, e carreguem a arca do Senhor com as duas varas, e conheçam a Deus entre os dois querubins, salmodiando com o espírito e com a mente.

Teofilato. Não lhe era necessário o jumentinho; mas buscou-o mostrando que devia passar-se ao povo gentio.

Beda. Pois o jumentinho da jumenta, petulante e livre, significa o povo das nações, sobre o qual nenhum homem ainda se sentou: porque nenhum dos doutores racionais, persuadindo coisas úteis, lhe pusera o freio da correção, pelo qual fosse constrangido a refrear a língua do mal ou a andar pelo caminho estreito da vida.

Encontraram o jumentinho preso diante da porta, do lado de fora, porque o povo gentio estava preso com os vínculos dos seus pecados diante da porta da fé, isto é, fora da Igreja.

Ambrósio, sobre Lucas. Ou encontraram-no preso diante da porta: porque quem quer que está fora de Cristo está fora, no caminho; mas quem está em Cristo não está fora. Acrescentou: na passagem, ou na encruzilhada, onde não há posse certa de ninguém, nem manjedoura, nem alimento, nem estábulo. Mísera servidão, a que tem direito incerto: pois tem muitos senhores quem não tem um só. Os estranhos prendem para possuir, este solta para reter: pois sabe que os dons são mais fortes que os vínculos.

Beda. Ou estava retamente na encruzilhada, porque não seguia um caminho certo de vida e de fé, mas, errante, seguia muitas e duvidosas veredas de seitas.

Jerônimo. Ou na encruzilhada, isto é, na liberdade do arbítrio, duvidando entre a vida e a morte.

Teofilato. Ou na encruzilhada, isto é, nesta vida. Foi solto pelos discípulos pelo batismo e pela fé.

Jerônimo. Alguns diziam: que fazeis? Como se dissessem: quem pode perdoar os pecados?

Teofilato. Ou os que impedem são os demônios, mais fortes do que os quais foram os apóstolos.

Beda. Ou os mestres dos erros, que se opunham aos doutores que vinham para a salvação dos gentios; mas, depois que o poder da fé do Senhor apareceu aos crentes, o povo dos crentes, livre das queixas dos adversários, era levado ao Senhor, a quem havia de levar no coração. As vestes dos apóstolos, que eles lhe põem em cima, podem entender-se ou como a doutrina das virtudes, ou como o discernimento das Escrituras, ou como as variedades dos dogmas eclesiásticos; com as quais eles cobrem os corações dos homens, antes nus e frios, para que se tornem dignos de ter Cristo sentado sobre eles.

Jerônimo. Ou põem-lhe as suas vestes, isto é, trazem a primeira estola da imortalidade pelos sacramentos do batismo. Jesus sentou-se sobre ele, isto é, começou a reinar neles, para que não reine o pecado na carne petulante, mas a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo. E muitos estenderam as suas vestes no caminho, sob os pés do jumentinho da jumenta. Quem são os pés senão os últimos, que carregam, aos quais o Apóstolo constituiu para julgar? Os quais, ainda que não sejam o dorso sobre o qual o Senhor se sentou, são, todavia, instruídos por João juntamente com os soldados.

Beda. Ou muitos estendem as suas vestes no caminho, porque os santos mártires, despojando-se do manto da própria carne, preparam com o seu sangue o caminho aos servos de Deus mais simples. Muitos também estendem as suas vestes no caminho, porque domam os seus corpos pela abstinência, para preparar o caminho de Deus até o monte ou dar bons exemplos aos que os seguem. Cortam folhagem ou ramos das árvores os que, na doutrina da verdade, colhem das palavras dos padres as sementes delas, e as põem por terra, com pregação humilde, no caminho de Deus que vem à alma do ouvinte.

Teofilato. Estendamos também nós o caminho da nossa vida, cortando ramos das árvores, isto é, imitando os santos: pois as árvores são os santos, das quais corta ramos aquele que imita a sua virtude.

Jerônimo. Pois os justos florescerão como a palmeira, estreitos nas raízes, largos nas flores e nos frutos, porque são o bom odor de Cristo. Estendem o caminho dos mandamentos de Deus com a boa fama. Os que iam adiante são os profetas; e os que seguiam, os apóstolos.

Beda. E, porque todos os eleitos, tanto os que puderam estar na Judeia como os que agora existem na Igreja, creram e creem no mediador entre Deus e os homens, os que vão adiante e os que seguem clamavam hosana.

Teofilato. Mas também os que vão adiante e os que seguem, dos nossos atos, são para louvor de Deus: pois alguns fizeram um bom começo na vida passada; mas o que se segue não é como o anterior, nem acabado em louvor de Deus.