Capítulo 16 · Lição 2

9 E, ressurgindo de manhã no primeiro do sábado, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expulsara sete demônios.

10 Ela foi anunciá-lo aos que tinham estado com ele, que estavam de luto e chorando.

11 E eles, ouvindo que vivia e que fora visto por ela, não creram.

12 Depois disto, mostrou-se em outra figura a dois deles que caminhavam, indo para uma granja:

13 e eles foram anunciá-lo aos demais: nem a eles creram.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Agora é preciso considerar de que modo apareceu o Senhor depois da ressurreição: pois diz Marcos: e, ressurgindo de manhã no primeiro do sábado, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expulsara sete demônios.

Beda. De que modo e onde se deu esta aparição, ensina-o João plenissimamente. Ressurgiu o Senhor de manhã do sepulcro, em que fora deposto já ao cair da tarde, para que se cumprisse aquilo do salmista: à tarde demorar-se-á o choro, e pela manhã a alegria.

Teofilato. Ou de outro modo. Onde diz: ressurgindo Jesus, põe ali um ponto; depois dize: de manhã, no primeiro do sábado, apareceu primeiro a Maria Madalena.

Gregório, sobre os Evangelhos. Pois, assim como Sansão à meia-noite não só saiu de Gaza, mas também levou as portas, assim também o nosso Redentor, ressurgindo antes da luz, não só saiu livre do inferno, mas destruiu até as próprias barreiras do inferno. De Maria, Marcos atesta aqui que lhe foram expulsos sete demônios; e que significam os sete demônios, senão todos os vícios? Pois, porque em sete dias se compreende todo o tempo, com razão pelo número sete se figura a totalidade.

Teofilato. Teve, pois, sete demônios Maria, que esteve cheia de todos os vícios. Ou chama sete demônios aos espíritos contrários às sete virtudes do Espírito, como o espírito sem temor, sem sabedoria, sem entendimento, e quaisquer outros que se opõem aos dons do Espírito Santo.

Jerônimo. Mostra-se primeiro àquela da qual expulsara sete demônios: porque as meretrizes e os publicanos precederão a sinagoga no reino de Deus, como o ladrão precedeu os apóstolos.

Beda. No princípio, também a mulher foi para o homem a indutora da culpa; agora a que primeiro provou a morte vê primeiro a ressurreição, para não carregar entre os homens o opróbrio de um perpétuo reato; e a que transmitira ao homem a culpa transmitiu-lhe também a graça; pois segue-se: ela foi anunciá-lo aos que tinham estado com ele, que estavam de luto e chorando.

Jerônimo. Choram e estão de luto os que ainda não viram; mas não tardarão a ser consolados: pois bem-aventurados os que agora estão de luto, porque eles serão consolados.

Beda. Com razão se lembra que esta mulher, que primeiro anunciou a alegria da ressurreição do Senhor, fora curada de sete demônios, para que ninguém que faça penitência dignamente desespere do perdão do que cometeu, e para que se mostrasse que onde abundou o pecado superabundou também a graça.

Severiano. Anuncia Maria; mas já não figurando a mulher, e sim a Igreja: para que, assim como acima, enquanto mulher, se calava, aqui, na Igreja, anuncie e fale. Segue-se: e eles, ouvindo que vivia e que fora visto por ela, não creram.

Gregório, sobre os Evangelhos. Que os discípulos tenham crido tardiamente na ressurreição do Senhor foi não tanto fraqueza deles quanto, por assim dizer, firmeza nossa futura. Pois a própria ressurreição, por eles duvidarem, foi mostrada por muitas provas: e, reconhecendo-as nós ao lê-las, que outra coisa sucede senão que nos firmamos pela dúvida deles? Segue-se: depois disto, mostrou-se em outra figura a dois deles que caminhavam, indo para uma granja.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Destes dois, um dos quais era Cléofas, Lucas narra tudo, mas Marcos aqui o toca brevemente. Pois aquela aldeia de que fala Lucas não é absurdo entendermos que pôde chamar-se também granja; e nos códices gregos encontramos antes campo do que granja; ora, com o nome de campo costumam chamar-se não só as aldeias, mas também os municípios e as colônias fora da cidade, que é como a cabeça e a mãe das demais. O que diz Marcos, que o Senhor lhes apareceu em outra figura, di-lo Lucas ao dizer que os seus olhos estavam retidos para que não o reconhecessem. Pois sucedera aos seus olhos alguma coisa que se permitiu que assim permanecesse até a fração do pão.

Severiano. Ninguém pense que Cristo, com a sua ressurreição, mudou a figura do seu rosto. Mas muda-se a figura quando de mortal se torna imortal; de modo que isto seja ter adquirido a glória do rosto, não ter perdido a substância do rosto. Foi visto por dois, porque se mostra que a fé na ressurreição há de ser pregada a dois povos, isto é, aos gentios e aos judeus. Segue-se: e eles foram anunciá-lo aos demais; nem a eles creram. Quanto ao que diz Marcos: anunciaram-no aos demais, nem a eles creram, quando Lucas diz que já então diziam que o Senhor ressuscitara verdadeiramente e aparecera a Simão, que se há de entender, senão que havia ali alguns que não queriam crer?

Teofilato. Pois não diz isto dos onze apóstolos, mas de alguns outros, a quem chama os demais.

Jerônimo. Misticamente, entende-se que a fé aqui trabalha, levando a vida ativa, e lá reina na segura visão contemplativa; aqui contemplamos a imagem por um espelho, lá veremos a verdade face a face: por isso se mostrou em outra figura aos que caminhavam, isto é, aos que trabalhavam; e aos que anunciavam não se deu crédito, porque, como Moisés, viram o que não bastava àquele que diz: mostra-me a ti mesmo: pois, esquecido da sua carne, pede nesta vida o que esperamos na futura.