Capítulo 16 · Lição 1

1 E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria de Tiago, e Salomé compraram aromas para irem ungir Jesus.

2 E muito de manhã, no primeiro dos sábados, vêm ao sepulcro, nascido já o sol.

3 E diziam umas às outras: Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro?

4 E, olhando, viram a pedra revolvida. Pois era muito grande.

5 E, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado à direita, coberto de uma veste branca, e ficaram espantadas.

6 Ele diz-lhes: Não vos assusteis: buscais Jesus Nazareno, o crucificado: ressuscitou, não está aqui; eis o lugar onde o puseram.

7 Mas ide, dizei aos seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vós para a Galileia: ali o vereis, como vos disse.

8 Mas elas, saindo, fugiram do sepulcro: pois tinham-se apoderado delas o tremor e o pavor: e não disseram nada a ninguém: pois temiam.

Jerônimo. Depois da tristeza do sábado, resplandece o dia feliz, que tem o primado entre os dias, brilhando nele a primeira luz e ressurgindo nele o Senhor com triunfo; por isso se diz: e, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria de Tiago, e Salomé compraram aromas para irem ungir Jesus.

Glosa. Pois as piedosas mulheres, sepultado o Senhor, enquanto foi lícito trabalhar, isto é, até o pôr do sol, prepararam unguentos, como diz Lucas. E, porque, pela estreiteza do tempo, não puderam acabar, logo que passou o sábado, isto é, ao pôr do sol, quando volta a licença de trabalhar, apressaram-se a comprar aromas, como diz aqui Marcos, para irem de manhã ungir o corpo de Jesus; e na tarde do sábado, chegando já o momento da noite, não puderam ir ao sepulcro; por isso se segue: e muito de manhã, no primeiro dos sábados, vêm ao sepulcro, nascido já o sol.

Severiano. As mulheres, neste lugar, correm com devoção feminina, levando ao sepulcro, não a fé como a um vivo, mas unguentos como a um morto; e preparam para o sepultado os obséquios do luto, não preparam para o que ressurge os gozos dos divinos triunfos.

Teofilato. Pois não têm o gosto da grandeza e da dignidade da divindade de Cristo. Vieram, segundo o costume dos judeus, ungir o corpo de Cristo, a saber, para que ficasse odorífero e não exsudasse umidade: pois os aromas têm virtude dessecativa, absorvendo a umidade do corpo; por isso conservam o corpo incorrupto.

Gregório, sobre os Evangelhos. Nós, crendo naquele que morreu, se, cheios do perfume das virtudes, buscamos o Senhor com a fama das boas obras, vimos ao seu sepulcro com aromas. Segue-se: e muito de manhã, no primeiro dos sábados, vêm ao sepulcro, nascido já o sol.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. O que Lucas diz: muito de madrugada, e João: de manhã, quando ainda era escuro, entende-se que Marcos o diz: muito de manhã, nascendo já o sol, isto é, quando o céu da parte do oriente começava a branquear, o que certamente se dá pela proximidade do sol que nasce. Pois é dele aquele fulgor que se costuma chamar pelo nome de aurora; por isso não contradiz aquele que diz: quando ainda era escuro. Pois, ao surgir o dia, os restos das trevas são tanto menores quanto mais nasce a luz; nem se deve tomar o que diz: muito de manhã, nascido já o sol, como se o próprio sol já se visse sobre a terra; mas do sol que vinha chegando de perto a estas partes, isto é, que começava já a iluminar o céu com o seu nascimento.

Jerônimo. Diz, pois, muito de manhã, o que outro Evangelista diz de madrugada. A madrugada está entre as trevas da noite e a claridade do dia; na qual veio a salvação do gênero humano, que havia de ser declarada na Igreja com feliz proximidade, à maneira do sol, que, surgindo com a luz próxima, envia adiante a aurora rósea, para que se possa contemplar com os olhos preparados a graça do esplendor preclaro, quando brilhou o tempo da ressurreição do Senhor, para que então toda a Igreja, segundo o exemplo das mulheres, cantasse os louvores de Cristo, quando ele animou o gênero humano com o exemplo da sua ressurreição, quando deu a vida e infundiu a luz da fé.

Beda. Assim como, segundo a história, no fato de as mulheres terem vindo muito de manhã ao sepulcro se mostra o grande fervor da caridade, assim, segundo o entendimento místico, dá-se-nos o exemplo de que, iluminado o rosto e dissipadas as trevas dos vícios, nos esforcemos por oferecer ao Senhor o perfume das boas obras e a suavidade das orações.

Teofilato. Diz: no primeiro dos sábados, isto é, o primeiro dos dias da semana: pois os dias da semana chamam-se sábados, e o um diz-se primeiro.

Beda. Ou o primeiro dos sábados é o primeiro dia a partir do dia dos sábados, isto é, dos repousos, que se guardavam nos sábados. Segue-se: e diziam umas às outras: quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro?

Severiano. O vosso peito estava obscurecido, os olhos fechados; e por isso não víeis antes a glória do sepulcro aberto; pois segue-se: e, olhando, viram a pedra revolvida.

Beda. Como a pedra foi revolvida pelo anjo, expõe-no suficientemente Mateus. Esta revolução da pedra insinua misticamente a abertura dos mistérios de Cristo, que estavam retidos sob o véu da letra da Lei: pois a Lei foi escrita em pedra. Segue-se: pois era muito grande.

Severiano. E já maior pelo mérito que pela forma, ela que bastou para encerrar e cobrir o corpo do Criador do mundo.

Gregório, sobre os Evangelhos. As mulheres que vieram com aromas veem anjos: porque veem os cidadãos do alto aquelas mentes que vêm com virtudes aos santos desejos; por isso se segue: e, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado à direita, coberto de uma veste branca, e ficaram espantadas.

Teofilato. Se Mateus diz que o anjo estava sentado sobre a pedra, e Marcos que as mulheres, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado, não te admires: pois as que o viram primeiro sentado sobre a pedra viram-no também depois dentro do sepulcro.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Ou entendamos que Mateus se calou daquele anjo que viram ao entrar, e Marcos daquele que viram sentado fora sobre a pedra; de modo que viram dois e ouviram separadamente de dois o que os anjos disseram de Jesus; ou certamente devemos entender que, entrando no sepulcro, entraram em algum recinto cercado de muro, com o qual é crível que então o lugar estivesse fortificado, em algum espaço diante da rocha, escavada a qual se fizera o lugar da sepultura; de modo que viram, sentado à direita no mesmo espaço, aquele que Mateus diz sentado sobre a pedra.

Teofilato. Alguns dizem que umas foram as mulheres de que fala Mateus e outras as de que fala Marcos; mas Maria Madalena seguia todas, tendo uma pressa fervorosa e um afeto ardente.

Severiano. Entraram, pois, as mulheres no sepulcro, para que, consepultadas com Cristo, ressurgissem com Cristo do sepulcro; veem um jovem, para que contemplassem a idade da nossa ressurreição: porque a ressurreição não conhece a velhice; e onde o homem não sabe nascer nem morrer, ali a idade nem admite detrimentos nem precisa de acréscimos: por isso viram um jovem, não um velho, não uma criança, mas a idade agradável.

Beda. Viram um jovem sentado à direita, isto é, na parte meridional daquele lugar onde fora posto: pois o corpo, que, jazendo de costas, tinha a cabeça para o ocidente, necessariamente tinha a direita para o sul.

Gregório, sobre os Evangelhos. Que se designa pela esquerda senão a vida presente, e pela direita senão a vida perpétua? Porque, pois, o nosso Redentor já tinha passado a corrupção da vida presente, com razão o anjo, que viera anunciar a sua vida perene, estava sentado à direita.

Severiano. Veem também um jovem sentado à direita, porque a ressurreição não recebe nada sinistro. Veem-no também coberto de uma veste branca. Esta veste não é de lã mortal, mas, pela virtude vital, resplandece com luz celeste, não com cor terrena, dizendo o profeta: vestido de luz como de uma veste; e Mateus, dos justos: então os justos brilharão como o sol.

Gregório, sobre os Evangelhos. Ou apareceu coberto de uma veste branca porque anunciou os gozos da nossa festa: pois a brancura da veste anuncia o esplendor da nossa solenidade.

Jerônimo. A veste branca é também a verdadeira alegria, expulso o inimigo e alcançado o reino, buscado e achado o rei da paz, e nunca deixado. Este jovem, pois, mostra a forma da ressurreição aos que temem a morte. E o terem ficado espantadas é o que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem, o que Deus preparou para os que o amam. Segue-se: ele diz-lhes: não vos assusteis.

Gregório. Como se dissesse: temam aqueles que não amam a vinda dos cidadãos do alto; atemorizem-se aqueles que, oprimidos pelos desejos carnais, desesperam de poder chegar à sua companhia; mas vós, por que vos atemorizais, vós que vedes os vossos concidadãos?

Jerônimo. Pois não há temor na caridade. Por que se assustariam as que acharam aquele que buscaram?

Gregório. Mas ouçamos já o que o anjo acrescenta: buscais Jesus Nazareno. Jesus, na língua latina, interpreta-se salutaris, isto é, salvator, salvador. Mas então muitos podiam chamar-se Jesus, não, porém, substancialmente, mas só pelo nome; por isso se acrescenta também o lugar, para que se manifeste de que Jesus se disse: Nazareno; e logo acrescenta a causa: o crucificado.

Teofilato. Pois não se envergonha da cruz: pois nela está a salvação dos homens e o princípio dos bem-aventurados.

Jerônimo. A raiz amarga da cruz desvaneceu-se; a flor da vida rompeu com os frutos, isto é, aquele que jazeu na morte ressurgiu na glória; por isso acrescenta: ressuscitou, não está aqui.

Gregório. Diz-se: não está aqui, pela presença da carne, aquele que, todavia, não faltava em parte alguma pela presença da majestade.

Teofilato. E, como se dissesse: quereis certificar-vos da sua ressurreição?, acrescenta: eis o lugar onde o puseram: pois para isto revolvera também a pedra, para mostrar o lugar.

Jerônimo. Mostra-se a imortalidade aos mortais para a devida ação de graças, para que entendamos o que fomos e saibamos o que havemos de ser. Segue-se: mas ide, dizei aos seus discípulos e a Pedro que ele irá adiante de vós para a Galileia. Diz-se às mulheres que anunciem aos apóstolos: porque pela mulher foi anunciada a morte, pela mulher a vida que ressurge. Diz especialmente: e a Pedro, porque se julgou indigno do discipulado quando negou três vezes o Mestre; mas os pecados passados não prejudicam quando não agradam.

Gregório. Se o anjo não o nomeasse expressamente, aquele que negara o Mestre não ousaria vir entre os discípulos. É chamado, pois, pelo nome, para que não desesperasse por causa da negação.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. O que diz: irá adiante de vós para a Galileia; ali o vereis, como vos disse, parece soar isto: que Jesus não se havia de mostrar aos discípulos depois da ressurreição senão na Galileia; manifestação que agora o próprio Marcos lembrou; pois o que disse: de manhã, no primeiro do sábado, apareceu a Maria Madalena (...). Depois disto, a dois que iam para uma granja, aconteceu em Jerusalém, no mesmo dia da ressurreição; depois chega à última manifestação, que sabemos que se deu no monte do Olival, não longe de Jerusalém. Nunca, pois, Marcos lembra cumprido o que testemunha ter sido anunciado pelo anjo. Mateus, porém, não lembra absolutamente nenhum outro lugar onde os discípulos, depois que ressuscitou, tenham visto o Senhor, senão na Galileia, segundo a predição do anjo. Mas, como não está expresso quando isso havia de ser, se primeiro, antes de ser visto por eles noutro lugar, e o mesmo fato de Mateus dizer que os discípulos foram à Galileia, ao monte, não exprime o dia nem a ordem da narração, Mateus não se opõe às narrações dos outros, mas dá lugar a entendê-las e a recebê-las. Todavia, o fato de o Senhor não se haver de mostrar ali primeiro, e de ter mandado que o vissem na Galileia, onde foi visto depois, torna qualquer fiel atento para buscar em que mistério se entenda dito.

Gregório. Pois Galileia interpreta-se transmigração. Pois já o nosso Redentor transmigrara da paixão à ressurreição, da morte à vida; e nós veremos depois, alegres, a glória da sua ressurreição, se agora transmigramos dos vícios à altura das virtudes. Aquele, pois, que é anunciado no sepulcro é mostrado na transmigração: porque aquele que se reconhece na mortificação da carne é visto na transmigração da mente.

Jerônimo. Breve, pois, a sentença nas sílabas, mas imensa na grandeza a promessa. Ali está a fonte do nosso gozo e preparada a origem da salvação eterna. Ali se reúnem os dispersos e são sarados os contritos de coração. Ali, diz, o vereis, mas não como o vistes.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Significa-se também que a graça de Cristo havia de transmigrar do povo de Israel para os gentios, pelos quais os apóstolos, pregando, de modo nenhum seriam recebidos se o Senhor, indo adiante, não lhes tivesse preparado o caminho nos seus corações; e isto é: irá adiante de vós para a Galileia: ali o vereis, isto é, ali achareis os seus membros. Segue-se: mas elas, saindo, fugiram do sepulcro: pois tinham-se apoderado delas o tremor e o pavor.

Teofilato. Isto é, o estupor por causa da visão do anjo e a admiração da ressurreição.

Severiano. O anjo está sentado no sepulcro, as mulheres fogem do sepulcro; porque ele confia na sua substância celeste, elas perturbam-se pela sua condição terrena. Quem não pode morrer não sabe temer o sepulcro; mas as mulheres tremem tanto do fato presente como, mortais ainda, se assustam mortalmente do sepulcro.

Jerônimo. Isto diz-se também da vida futura, na qual fugirão a dor e o gemido. As mulheres imitam também, antes da ressurreição, tudo o que fazem depois da ressurreição, fugindo da morte e do pavor. Segue-se: e não disseram nada a ninguém: pois temiam.

Teofilato. Ou por causa dos judeus, ou retidas pelo temor da visão, calavam o que tinham ouvido.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Pode perguntar-se como diz isto Marcos, quando Mateus diz: e saíram depressa do sepulcro com temor e grande gozo, correndo a anunciá-lo aos seus discípulos; a não ser que entendamos que não ousaram dizer nada a nenhum dos próprios anjos, isto é, responder ao que deles tinham ouvido; ou certamente aos guardas, que viram jazendo: pois aquele gozo que Mateus lembra não repugna ao temor de que fala Marcos: pois devíamos entender que ambos se deram no ânimo delas, ainda que Mateus não falasse do temor. Mas, dizendo ele: saíram depressa do sepulcro com temor e grande gozo, não permite que reste daqui nenhuma questão.

Severiano. De modo significativo se diz também que não disseram nada a ninguém: porque às mulheres foi dado ouvir, não falar; aprender, não ensinar.