Capítulo 16 · Lição 4

19 E o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi elevado ao céu, e está sentado à direita de Deus.

20 Eles, partindo, pregaram por toda parte, cooperando o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam.

Jerônimo. O Senhor Jesus, que descera do céu para libertar a natureza da nossa fraqueza, ele mesmo também subiu acima dos céus; por isso se diz: e o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi elevado ao céu.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Nisto parece mostrar suficientemente que teve com eles na terra, como último, o discurso referido antes, embora não pareça que se restrinja a isso de modo absoluto: pois não diz: depois de lhes ter falado estas coisas; por isso admite, se a necessidade o obrigasse, que aquela não tenha sido a última fala, mas que o que se disse: depois de lhes ter falado, foi elevado ao céu, possa referir-se a tudo o que falou com eles em todos aqueles dias. Mas, porque o que dissemos acima persuade antes que foi o último dia, por isso se deve crer que o Senhor foi elevado ao céu depois da fala referida antes, que Marcos lembrou, acrescentadas também aquelas palavras que se lembram nos Atos dos Apóstolos.

Gregório, sobre os Evangelhos. No Antigo Testamento conhecemos que Elias foi arrebatado ao céu. Mas uma coisa é o céu etéreo, outra o céu aéreo. Pois o céu aéreo é vizinho da terra. Foi, pois, ao céu aéreo que Elias foi levantado, para ser levado de repente a certa região secreta da terra, onde vivesse já em grande repouso da carne e do espírito, até que volte no fim do mundo e pague a dívida da morte. Deve-se notar também que se lê que Elias subiu num carro, para que se lhes mostrasse abertamente que um puro homem precisava de ajuda alheia. Do nosso Redentor, porém, não se lê que tenha sido levantado nem por um carro nem por anjos: porque aquele que fizera todas as coisas era levado acima de todas pela sua própria virtude. Devemos considerar o que Marcos acrescenta: e está sentado à direita de Deus; quando Estêvão diz: vejo os céus abertos e o Filho do Homem de pé à direita de Deus. Mas estar sentado é próprio de quem julga, e estar de pé, de quem combate ou ajuda. Estêvão, pois, posto no combate da luta, viu de pé aquele que tinha por auxiliador; mas Marcos descreve-o sentado depois da assunção, porque, depois da glória da sua assunção, será visto no fim como juiz.

Agostinho, Sobre o Símbolo. Não entendamos, pois, este estar sentado como se ele estivesse posto em membros humanos, como se o Pai estivesse sentado à esquerda e o Filho sentado à direita; mas pela própria direita entendemos o poder que aquele homem recebeu de Deus, para que venha a julgar aquele que primeiro viera para ser julgado. Pois estar sentado entende-se como habitar; assim como dizemos de um homem qualquer: naquela pátria esteve sentado por três anos, assim, pois, crede que Cristo habita à direita de Deus Pai. Pois é bem-aventurado e habita na bem-aventurança, que se chama a direita do Pai: pois ali tudo é direita, porque ali não há miséria alguma. Segue-se: eles, partindo, pregaram por toda parte, cooperando o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam.

Beda. Nota que o Evangelista Marcos, quanto mais tarde começou o seu Evangelho, tanto mais longe o estendeu no tempo ao escrever: pois começou do início da pregação evangélica, que foi feita por João, e chegou na narração até aquele tempo em que os apóstolos semearam a mesma palavra do Evangelho por todo o orbe.

Gregório. Que se deve considerar nisto senão que ao preceito se seguiu a obediência, e à obediência os sinais? Pois o Senhor ordenara: ide por todo o mundo e pregai o Evangelho; e nos Atos: sereis minhas testemunhas até os confins da terra.

Agostinho, a Hesíquio. Mas de que modo foi cumprida pelos apóstolos esta pregação, quando até agora há povos em que há pouco começou a cumprir-se, e em que ainda não começou? Certamente isto não foi mandado assim pelo Senhor aos apóstolos, como se só eles, a quem então falava, houvessem de cumprir tão grande encargo; mas, assim como parece ter dito só a eles: eis que eu estou convosco até a consumação do século, quem não entende que, contudo, o prometeu a toda a Igreja, que, morrendo uns e nascendo outros, há de estar aqui até a consumação do século?

Teofilato. Deve-se saber também aqui que a palavra se confirma pelas obras, assim como então, nos apóstolos, as operações confirmavam a palavra com os sinais que a acompanhavam. Faze, ó Cristo, que as nossas palavras que dizemos sobre a virtude sejam confirmadas pelas obras e pelos atos; para que, enfim, sejamos perfeitos, cooperando tu, em todas as palavras e obras: porque a ti convém a glória das palavras e das obras. Amém.