Capítulo 16 · Lição 3

14 Por último, apareceu aos onze quando estavam à mesa: e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração: porque não tinham crido nos que o tinham visto ressuscitado.

15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.

16 Quem crer e for batizado será salvo: mas quem não crer será condenado.

17 E estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios: falarão línguas novas:

18 pegarão em serpentes: e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal: imporão as mãos sobre os enfermos, e ficarão bem.

Glosa. Estando para completar a narração evangélica, Marcos lembra a última aparição em que Cristo, depois da ressurreição, apareceu aos discípulos, dizendo: por último, apareceu aos onze quando estavam à mesa.

Gregório, sobre os Evangelhos. Deve-se notar o que Lucas refere nos Atos, dizendo: comendo com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém; e pouco depois: vendo-o eles, foi elevado. Pois comeu e subiu, para que, pelo efeito da comida, se manifestasse a verdade da carne: por isso também aqui se diz que, por último, lhes apareceu quando estavam à mesa.

Jerônimo. Apareceu aos onze reunidos juntos, para que todos sejam testemunhas e contem a todos o que em comum viram e ouviram. Segue-se: e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração: porque não tinham crido nos que o tinham visto ressuscitado.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Mas como se deu isto por último? Pois o último é aquilo em que os apóstolos viram o Senhor na terra, o que se deu no quadragésimo dia depois da sua ressurreição. Acaso havia de lançar-lhes em rosto então que não tinham crido nos que o tinham visto ressuscitado, quando já eles mesmos, depois da ressurreição, o tinham visto tantas vezes? Resta, pois, que entendamos que Marcos quis aqui lembrá-lo brevemente, e que disse por último porque naquele mesmo dia isto foi o último, começando já o tempo da noite, depois que os discípulos voltaram da aldeia para Jerusalém e encontraram, como diz Lucas, os onze e os que estavam com eles a conversar sobre a ressurreição do Senhor. Mas certamente estavam ali alguns que não criam. A estes, pois, estando à mesa, como diz Marcos, e ainda falando disso, como diz Lucas, apresentou-se o Senhor no meio deles e disse-lhes: a paz esteja convosco, como dizem Lucas e João. Assim, entre as palavras do Senhor que Lucas e João disseram que ele então falou aos discípulos, intercala-se também aquela repreensão de que Marcos aqui fala. Mas isto, por sua vez, causa dificuldade: como diz Marcos que apareceu aos onze quando estavam à mesa, se aquele tempo é o do dia do Senhor já no começo da noite, quando João diz abertamente que não estava com eles Tomé, que cremos ter saído dali antes que o Senhor entrasse onde eles estavam, depois que aqueles dois, voltando da aldeia, conversaram com os próprios onze, como se encontra em Lucas? Mas Lucas, na sua narração, dá lugar a que se possa entender que, enquanto falavam destas coisas, primeiro saiu dali Tomé, e depois entrou o Senhor. Marcos, porém, que diz: por último, apareceu aos onze quando estavam à mesa, obriga a confessar que também Tomé estava ali: a não ser talvez que, embora faltasse um, quis contudo chamá-los onze, porque aquela mesma sociedade apostólica se designava então por este número, antes que Matias fosse posto no lugar de Judas. Ou, se isto é duro de aceitar, aceitemos aquilo: que, depois de muitas manifestações suas, por último apareceu aos onze quando estavam à mesa, isto é, no próprio quadragésimo dia. E que, porque já estava para subir ao céu deixando-os, quis naquele dia lançar-lhes mais em rosto isto: que não tinham crido nos que tinham ouvido que ele ressuscitara antes de eles mesmos o verem; quando, certamente, depois da sua ascensão, até os gentios, que não o viram, haviam de crer neles ao pregarem o Evangelho: pois depois daquela repreensão diz o mesmo Marcos: e disse-lhes: ide por todo o mundo; e mais abaixo: mas quem não crer será condenado. Havendo, pois, de pregar isto, não deviam ser eles mesmos repreendidos primeiro, eles que, antes de verem o Senhor, não tinham crido naqueles a quem ele aparecera antes?

Gregório, sobre os Evangelhos. Por isso o Senhor repreendeu os discípulos também quando os deixou corporalmente, para que as palavras que dissesse ao partir ficassem mais estreitamente impressas no coração dos ouvintes.

Jerônimo. Lança-lhes em rosto a incredulidade, para que lhe suceda a credulidade: lança-lhes em rosto a dureza do coração de pedra, para que lhe suceda o coração de carne cheio de caridade.

Gregório. Repreendida, pois, a sua dureza, ouçamos o que diz ao admoestá-los; pois segue-se: ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Com o nome de toda criatura significa-se o homem: pois o homem tem algo de toda criatura; tem o ser em comum com as pedras, o viver com as árvores, o sentir com os animais, o entender com os anjos. Prega-se, pois, o Evangelho a toda criatura quando se prega só ao homem; porque é ensinado aquele por causa de quem tudo foi criado na terra, e de quem nada é alheio por certa semelhança. Também pelo nome de toda criatura se pode designar toda nação dos gentios: pois antes se dissera: não ireis pelo caminho dos gentios; agora, porém, diz-se: pregai o Evangelho a toda criatura; para que a pregação dos apóstolos, primeiro repelida pela Judeia, se tornasse então auxílio para nós, quando aquela a repelira soberbamente em testemunho da sua condenação.

Teofilato. Ou a toda criatura, isto é, ao que crê e ao que não crê. Segue-se: quem crer e for batizado será salvo. Pois não basta crer: porque quem crê e ainda não é batizado, mas é catecúmeno, ainda não alcançou perfeitamente a salvação.

Gregório. Talvez cada um diga consigo mesmo: eu já cri, serei salvo. Diz a verdade, se sustentar a fé com as obras. Pois a verdadeira fé é aquela que não contradiz com as obras o que diz com as palavras. Segue-se: mas quem não crer será condenado.

Beda. Que diremos ainda aqui das criancinhas, que pela idade ainda não podem crer? Pois dos maiores não há questão alguma. Pois na Igreja do Salvador as criancinhas creem por meio de outros, assim como de outros contraíram aqueles pecados que lhes são perdoados no Batismo. Segue-se: e estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios, falarão línguas novas, pegarão em serpentes.

Teofilato. Isto é, dispersarão as serpentes inteligíveis, assim como aquilo de Lucas: pisareis serpentes e escorpiões entende-se em sentido intelectual. Pode também entender-se das serpentes sensíveis, assim como Paulo não sofreu dano algum da víbora. Segue-se: e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal. Lemos nas histórias muitos fatos assim: pois os venenos bebidos, munidos do sinal de Cristo, não puderam fazer mal a muitos. Segue-se: imporão as mãos sobre os enfermos, e ficarão bem.

Gregório, sobre os Evangelhos. Acaso, porque não fazemos estes sinais, não cremos? Mas estes foram necessários no começo da Igreja; pois, para que a fé dos crentes crescesse, era preciso nutri-la com milagres: porque também nós, quando plantamos arbustos, lhes deitamos água até vermos que se firmaram na terra; mas, uma vez que fixaram raiz, deixamos de regá-los. Temos, a respeito destes sinais e milagres, o que devemos considerar ainda mais sutilmente. Pois a santa Igreja faz cada dia espiritualmente o que então fazia corporalmente pelos apóstolos: pois os seus sacerdotes, quando pela graça do exorcismo impõem a mão aos crentes e proíbem os espíritos malignos de habitar nas suas mentes, que outra coisa fazem senão expulsar demônios? E todos os fiéis que já abandonam as palavras do século e fazem ressoar os santos mistérios falam línguas novas: os quais, enquanto com as suas boas exortações tiram a malícia dos corações alheios, pegam em serpentes; e, quando ouvem sugestões pestíferas, mas de modo algum são arrastados à obra má, é mortífero o que bebem, mas não lhes fará mal; os quais, sempre que veem os seus próximos enfraquecer na boa obra, enquanto lhes fortalecem a vida com o exemplo da sua ação, impõem as mãos sobre os enfermos para que fiquem bem. Estes milagres são certamente tanto maiores quanto mais espirituais, e quanto por eles se ressuscitam não os corpos, mas as almas.