Lição 2

8. E saíram depressa do sepulcro, com temor e grande alegria, correndo para anunciar aos seus discípulos.

9. E eis que Jesus veio ao encontro delas, dizendo: “Salve!” Elas se aproximaram, abraçaram os seus pés e o adoraram.

10. Então Jesus lhes disse: “Não temais; ide anunciar aos meus irmãos que vão para a Galileia; lá me verão”.

Santo Hilário. Depois de as mulheres terem sido encorajadas pelo anjo, imediatamente o Senhor lhes vem ao encontro, para que, ao anunciarem a ressurreição aos discípulos que aguardavam, falassem pela boca de Cristo, mais que pela do anjo. Por isso se diz: “E saíram depressa do sepulcro, com temor e grande alegria”.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Diz-se que saíram do sepulcro, isto é, daquele lugar onde havia um espaço do jardim diante da pedra escavada.

São Jerônimo. Dois sentimentos dominavam o espírito das mulheres: o temor e a alegria. Um vinha da grandeza do milagre; o outro, do desejo de ver aquele que ressuscitara. Ambos, porém, apressavam os passos das mulheres. Por isso se segue: “Correndo para anunciar aos seus discípulos”. Dirigiam-se aos apóstolos para que, por meio deles, se espalhasse a semente da fé. Aquelas que assim procuravam, que assim corriam, mereciam encontrar o Senhor ressuscitado. Por isso se segue: “E eis que Jesus veio ao encontro delas, dizendo: ‘Salve!’”

Rabano. Com isso mostra que vem em auxílio de todos os que começam a percorrer o caminho das virtudes, para que possam alcançar a salvação eterna.

São Jerônimo. As mulheres são as primeiras a merecer ouvir “Salve!”, para que a maldição da mulher Eva fosse desfeita nas mulheres.

Severiano. Mostra claramente que nessas mulheres permanece a figura da Igreja, pois Cristo repreende seus discípulos, que hesitam quanto à ressurreição; ao encontrar essas mulheres, porém, não as atemoriza com seu poder, mas se antecipa com o ardor da caridade. Com efeito, na Igreja Cristo saúda a si mesmo, pois a acolhe como seu corpo.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Concluímos que, ao virem ao sepulcro, elas ouviram os anjos falar duas vezes: quando viram um anjo, de que narram Mateus e Marcos, e quando depois viram dois, como narram Lucas e João. Do mesmo modo, ouviram duas vezes o próprio Senhor: uma vez ali, quando Maria o tomou pelo jardineiro, e agora novamente, quando lhes veio ao encontro no caminho, para fortalecê-las com essa repetição e reanimá-las, livrando-as do temor.

Severiano. Ali, porém, não se permite a Maria tocar; aqui se concede plena liberdade não só de tocar, mas também de segurar. Por isso se segue: “Elas se aproximaram, abraçaram os seus pés e o adoraram”.

Rabano. Acima se disse que ressuscitou com o sepulcro fechado, para ensinar que já se tornara imortal o corpo que fora encerrado morto no sepulcro. Então, porém, ofereceu os pés para que as mulheres os segurassem, a fim de mostrar que possuía carne verdadeira, que os mortais podiam tocar.

Severiano, Sermão sobre a ressurreição. Seguram os pés de Cristo aquelas que, como figura da Igreja, alcançam e merecem a expansão da pregação evangélica; e assim, pela fé, se prendem aos passos de seu Salvador, para chegarem a honrar toda a sua deidade. Aquela, porém, ouve com razão: “Não me toques”, pois chora o Senhor na terra e o procura morto no sepulcro de tal modo que ignora que ele reina nos céus com o Pai. Não causa dificuldade, portanto, que a mesma Maria, ora elevada ao cume da fé, toque Cristo e o segure com todo o afeto da santidade, ora abatida pela fraqueza da carne e pela fragilidade feminina, duvide e não mereça tocar seu Criador. Com efeito, uma coisa se refere à figura, a outra ao sexo; uma procede da graça divina, a outra da natureza humana. Pois também nós, quando conhecemos as coisas divinas, vivemos para Deus; quando pensamos nas coisas humanas, somos cegados por nós mesmos.

Abraçaram seus pés para saberem que o homem está na cabeça de Cristo, enquanto elas estão aos pés de Cristo, e que lhes foi dado seguir o homem, não precedê-lo. O que o anjo dissera, também o Senhor diz, para que Cristo tornasse mais firmes aquelas que o anjo fortalecera. Segue-se: “Então Jesus lhes disse: ‘Não temais’”.

São Jerônimo. Tanto no Antigo como no Novo Testamento deve-se observar sempre isto: quando aparece uma visão mais angustiante, primeiro se afasta o temor, para que, apaziguado o espírito, se possa ouvir o que é dito.

Santo Hilário, Sobre Mateus. A ordem da causa primeira foi invertida para que, como a morte começara pelo sexo feminino, a ele primeiro fossem concedidos tanto a visão como o anúncio da glória da ressurreição. Por isso o Senhor acrescenta: “Ide anunciar aos meus irmãos que vão para a Galileia; lá me verão”.

Severiano. Chama irmãos aqueles que tornou seus parentes segundo o corpo; chama irmãos aqueles que, como herdeiro bondoso, fez seus coerdeiros; chama irmãos aqueles que adotou como filhos de seu Pai.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. O fato de o Senhor, tanto pelo anjo como por si mesmo, ter mandado anunciar que seria visto na Galileia, onde foi visto depois, e não onde primeiro se mostraria, desperta em todo fiel o desejo de investigar em que sentido misterioso se entende essa palavra. Pois Galileia se interpreta como “transmigração” ou “revelação”. Primeiro, portanto, segundo o significado de transmigração, que outra coisa se deve entender senão que a graça de Cristo haveria de passar do povo de Israel aos gentios, que de modo algum creriam na pregação do Evangelho pelos apóstolos, se o próprio Senhor não lhes preparasse o caminho no coração dos homens? É isso que se entende por “irá à vossa frente para a Galileia”. O que se acrescenta, “lá o vereis”, entende-se assim: lá encontrareis seus membros; lá reconhecereis seu corpo vivo naqueles que vos acolherem. Quanto ao significado de Galileia como “revelação”, deve-se entender que ele será visto já não na forma de servo, mas naquela em que é igual ao Pai. Essa revelação será como a verdadeira Galileia, quando formos semelhantes a ele e o virmos como ele é. Essa será também a transmigração mais feliz, deste mundo para aquela eternidade.