Artigos 2-3

O segundo artigo é se todas as coisas que se movem naturalmente são movidas pelo ministério dos anjos que movem os corpos celestes.

O terceiro artigo é se os anjos são os motores dos corpos celestes.

A estes dois artigos parece que se deve responder conjuntamente, porque o segundo depende do terceiro, e o terceiro do primeiro. Pois, se os corpos são regidos por Deus por meio da criatura espiritual, e à própria obra do governo divino pertence a moção dos corpos, como diz Agostinho no livro VIII de Sobre o Gênesis ao pé da letra, segue-se que Deus move os corpos celestes por meio da criatura espiritual. E ali diz expressamente Agostinho: assim como pelo tempo e pelo lugar move o corpo o espírito criado, que, no entanto, não é movido pelo lugar; assim pelo tempo move o espírito criado aquele que, no entanto, não é movido nem pelo tempo nem pelo lugar, o espírito criador. Que os corpos celestes sejam animados, nega-o Damasceno no livro II, cap. VI, embora Agostinho o deixe em dúvida no livro II de Sobre o Gênesis ao pé da letra, cap. XVIII. Mas que os corpos celestes sejam movidos por uma criatura espiritual, não me lembro de ter lido que fosse negado por nenhum dos santos ou dos filósofos. Suposto, pois, que os anjos movam os corpos celestes, nenhum sábio põe em dúvida que todos os movimentos naturais dos corpos inferiores sejam causados pelo movimento do corpo celeste; o que não só foi provado pelos filósofos com a razão, mas também é patente pela experiência e confirmado pelas autoridades dos santos: porque, como foi dito, Agostinho diz no livro III de Da Trindade que os corpos mais grosseiros e inferiores são regidos numa certa ordem pelos mais sutis e superiores; e Dionísio diz, no cap. IV de Sobre os Nomes Divinos, que o raio do sol contribui para a geração dos corpos sensíveis, e os move para a própria vida, e os nutre, e os aumenta, e os aperfeiçoa. Por isso, segue-se que todas as coisas que se movem naturalmente são movidas pelo ministério dos anjos que movem os corpos celestes.