Artigos 24-25

O vigésimo quarto artigo é se, depois do dia do juízo, todos os corpos dos santos serão incorruptíveis pela natureza, ou naturalmente, porque cessará o movimento do céu, que é causa da corrupção.

O vigésimo quinto artigo, se o mesmo se dará com os corpos dos condenados.

A isto parece que se deve dizer que, quando se diz que algo é incorruptível pela natureza, significa-se que a natureza é a causa da incorrupção, visto que a preposição "por" designa a causa. Ora, a causa é dupla: a saber, por si e por acidente. Causa por si de algo é aquilo que é diretamente causa disso pela sua virtude, como a água é causa de esfriar; causa por acidente de algo é aquilo que o causa indiretamente, por exemplo, removendo a causa contrária; como quem remove o fogo da casa é causa do seu esfriamento. Quando, pois, se diz que, cessando o movimento do céu, o corpo do homem é incorruptível pela natureza, se o "por" exprime a causa por si, é falso: pois a virtude da natureza criada não se estende a poder causar a incorrupção de um corpo composto de contrários. Se, porém, exprime a causa por acidente, então o que se diz é de algum modo verdadeiro; porque, subtraída a causa universal da corrupção natural, subtrai-se a corrupção. Também neste sentido se diria melhor de modo negativo que de modo privativo; por exemplo, se se dissesse assim: cessando o movimento do céu, o corpo do homem, se permanecer pela virtude divina, não será corruptível pela natureza. Mas, como aquilo que é por si é sempre preferível àquilo que é por acidente, parece preferível dizer que será corruptível pela natureza, mas incorruptível pela graça, ou pela justiça. Ou, se se disser o contrário, deve dizer-se com uma determinação que exprima o sentido são.