Artigo 4

Se a bem-aventurança divina abarca todas as bem-aventuranças

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a bem-aventurança divina não abarca todas as bem-aventuranças. Pois há algumas bem-aventuranças falsas. Ora, em Deus nada pode ser falso. Logo, a bem-aventurança divina não abarca toda bem-aventurança.

Além disso, uma certa bem-aventurança, segundo alguns, consiste em coisas corporais, como nos prazeres, nas riquezas e em coisas semelhantes, que não podem convir a Deus, já que é incorpóreo. Logo, a sua bem-aventurança não abarca toda bem-aventurança.

Em sentido contrário, está o fato de que a bem-aventurança é uma certa perfeição. Ora, a perfeição divina abarca toda perfeição, como foi mostrado acima. Logo, a bem-aventurança divina abarca toda bem-aventurança.

Respondo dizendo que tudo o que é desejável em qualquer bem-aventurança, verdadeira ou falsa, preexiste todo, de modo mais eminente, na bem-aventurança divina. Pois, da felicidade contemplativa, tem a contemplação contínua e certíssima de si e de todas as outras coisas; e, da ativa, o governo de todo o universo. Da felicidade terrena, porém, que consiste no prazer, nas riquezas, no poder, na dignidade e na fama, segundo Boécio, no livro III de Sobre a consolação, tem a alegria de si e de todas as outras coisas em lugar do deleite; em lugar das riquezas, tem a suficiência de toda espécie que as riquezas prometem; em lugar do poder, a onipotência; em lugar da dignidade, o governo de todas as coisas; em lugar da fama, a admiração de toda a criatura.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que uma bem-aventurança é falsa na medida em que falha quanto à razão de verdadeira bem-aventurança; e assim não está em Deus. Mas tudo o que ela tem de semelhança com a bem-aventurança, por tênue que seja, preexiste todo na bem-aventurança divina.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os bens que estão corporalmente nas coisas corporais estão espiritualmente em Deus, segundo o seu modo.

E baste o que foi dito sobre as coisas que pertencem à unidade da essência divina.

Sobre a Trindade das pessoas