Artigo 1

Se há Trindade nas coisas divinas

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que não há Trindade nas coisas divinas. Pois todo nome nas coisas divinas significa ou substância ou relação. Ora, este nome “Trindade” não significa substância, pois se predicaria de cada uma das pessoas. Nem significa relação, porque não se diz, segundo o nome, em relação a outro. Logo, não se deve usar o nome “Trindade” nas coisas divinas.

Além disso, este nome “Trindade” parece ser nome coletivo, já que significa multidão. Ora, tal nome não convém nas coisas divinas, já que a unidade implicada pelo nome coletivo é a mínima unidade, e nas coisas divinas há a máxima unidade. Logo, este nome “Trindade” não convém nas coisas divinas.

Além disso, todo trino é tríplice. Ora, em Deus não há triplicidade, já que a triplicidade é espécie de desigualdade. Logo, nem Trindade.

Além disso, tudo o que está em Deus está na unidade da essência divina, porque Deus é a sua essência. Se, pois, a Trindade está em Deus, estará na unidade da essência divina. E assim em Deus haverá três unidades essenciais, o que é herético.

Além disso, em todas as coisas que se dizem de Deus, o concreto se predica do abstrato: pois a deidade é Deus, e a paternidade é o Pai. Ora, a Trindade não pode dizer-se trina, porque assim haveria nove realidades nas coisas divinas, o que é errôneo. Logo, não se deve usar o nome “Trindade” nas coisas divinas.

Em sentido contrário, há o que diz Atanásio: que se deve venerar a unidade na Trindade, e a Trindade na unidade.

Respondo dizendo que o nome “Trindade”, nas coisas divinas, significa o número determinado das pessoas. Assim, pois, como se põe pluralidade de pessoas nas coisas divinas, assim se deve usar o nome “Trindade”; porque aquilo mesmo que “pluralidade” significa indeterminadamente, este nome “Trindade” o significa determinadamente.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que este nome “Trindade”, segundo a etimologia do vocábulo, parece significar a única essência das três pessoas, enquanto se diz Trindade como que “unidade de três”. Mas, segundo a propriedade do vocábulo, significa antes o número das pessoas de uma só essência. E por isso não podemos dizer que o Pai é a Trindade, porque não é três pessoas. E não significa as próprias relações das pessoas, mas antes o número das pessoas relacionadas umas com as outras. E daí vem que, segundo o nome, não se refere a outro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o nome coletivo implica duas coisas, a saber, pluralidade de supósitos e certa unidade, isto é, de alguma ordem; pois o povo é a multidão de homens compreendidos sob alguma ordem. Quanto ao primeiro, portanto, este nome “Trindade” concorda com os nomes coletivos; mas, quanto ao segundo, difere, porque na Trindade divina não há só unidade de ordem, mas com ela há também unidade de essência.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que “Trindade” se diz absolutamente, pois significa o número ternário das pessoas. Mas “triplicidade” significa proporção de desigualdade, pois é uma espécie de proporção desigual, como fica claro por Boécio na Aritmética. Por isso em Deus não há triplicidade, mas Trindade.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que na Trindade divina se entendem tanto o número como as pessoas numeradas. Quando, pois, dizemos “Trindade na unidade”, não pomos o número na unidade da essência, como se fosse três vezes una, mas pomos as pessoas numeradas na unidade da natureza, assim como se diz que os supósitos de alguma natureza estão nessa natureza. Inversamente, dizemos “unidade na Trindade”, assim como se diz que a natureza está nos seus supósitos.

Quanto ao quinto, deve-se dizer que, quando se diz: “a Trindade é trina”, em razão do número implicado significa-se a multiplicação do mesmo número por si mesmo, já que isto que digo, “trino”, implica distinção nos supósitos daquilo de que se diz. Por isso não se pode dizer que a Trindade é trina, porque se seguiria, se a Trindade fosse trina, que haveria três supósitos da Trindade; assim como, quando se diz: “Deus é trino”, segue-se que há três supósitos da deidade.