Artigo 1

Se os anjos têm causa de seu ser

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que os anjos não têm causa de seu ser. Pois em Gênesis 1 trata-se das coisas criadas por Deus. Ora, ali não se faz menção alguma dos anjos. Logo, os anjos não foram criados por Deus.

Além disso, diz o Filósofo, no livro VIII da Metafísica, que, se alguma substância é forma sem matéria, imediatamente por si mesma é ente e una, e não tem causa que a faça ente e una. Ora, os anjos são formas imateriais, como se mostrou acima. Logo, não têm causa de seu ser.

Além disso, tudo o que é feito por algum agente, pelo fato de ser feito, recebe dele a forma. Ora, os anjos, sendo formas, não recebem a forma de algum agente. Logo, os anjos não têm causa agente.

Em sentido contrário, está o que se diz no Salmo 148: Louvai-o, todos os seus anjos. E depois acrescenta: Porque ele disse, e foram feitos.

Respondo dizendo que é necessário afirmar que tanto os anjos como tudo o que existe além de Deus foram feitos por Deus. Pois só Deus é o seu próprio ser; em todas as outras coisas, a essência da coisa e o seu ser diferem, como se evidencia pelo que foi dito acima. E daí é manifesto que só Deus é ente por sua essência, ao passo que todas as outras coisas são entes por participação. Ora, tudo o que é por participação é causado por aquilo que é por essência, assim como tudo o que está em brasa é causado pelo fogo. Por isso é necessário que os anjos tenham sido criados por Deus.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Agostinho diz, no livro XI de A Cidade de Deus, que os anjos não foram omitidos naquela primeira criação das coisas, mas são significados pelo nome de céu, ou também de luz. E foram ou omitidos ou significados por nomes de coisas corporais porque Moisés falava a um povo rude, que ainda não podia compreender a natureza incorpórea; e, se lhes tivesse sido dito expressamente que algumas coisas estão acima de toda natureza corpórea, ter-lhes-ia sido ocasião de idolatria, à qual eram inclinados, e da qual Moisés pretendia principalmente afastá-los.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as substâncias que são formas subsistentes não têm causa formal alguma de seu ser e de sua unidade, nem causa agente por transmutação da matéria da potência ao ato, mas têm uma causa que produz a substância inteira.

E por isso fica clara a solução do terceiro.