Artigo 2

Se o anjo foi produzido por Deus desde a eternidade

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o anjo foi produzido por Deus desde a eternidade. Pois Deus é causa do anjo por seu ser, já que não age por algo acrescentado à sua essência. Ora, o seu ser é eterno. Logo, produziu os anjos desde a eternidade.

Além disso, tudo o que às vezes é e às vezes não é está sujeito ao tempo. Ora, o anjo está acima do tempo, como se diz no Livro das causas. Logo, o anjo não é às vezes e às vezes não é, mas é sempre.

Além disso, Agostinho prova a incorruptibilidade da alma pelo fato de que, pelo intelecto, ela é capaz da verdade. Ora, assim como a verdade é incorruptível, assim também é eterna. Logo, a natureza intelectual, tanto da alma como do anjo, não só é incorruptível, mas também eterna.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 8, na pessoa da sabedoria gerada: O Senhor me possuiu no início de seus caminhos, antes que fizesse coisa alguma, desde o princípio. Ora, os anjos foram feitos por Deus, como se mostrou. Logo, houve um tempo em que os anjos não existiam.

Respondo dizendo que só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, existe desde a eternidade. Isso, com efeito, a fé católica sustenta sem dúvida alguma, e todo o contrário deve ser rejeitado como herético. Pois Deus produziu as criaturas de tal modo que as fez do nada, isto é, depois que nada havia.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o ser de Deus é o seu próprio querer. Pelo fato, portanto, de Deus ter produzido os anjos e as outras criaturas por seu ser, não se exclui que as tenha produzido por sua vontade. Ora, a vontade de Deus não se relaciona necessariamente com a produção das criaturas, como foi dito acima. Por isso, produziu o que quis e quando quis.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o anjo está acima do tempo que é o número do movimento do céu, porque está acima de todo movimento da natureza corporal. Não está, porém, acima do tempo que é o número da sucessão de seu ser após o não ser, nem do que é o número da sucessão que há em suas operações. Por isso diz Agostinho, no livro VIII de Sobre o Gênesis ao pé da letra, que Deus move a criatura espiritual pelo tempo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os anjos e as almas intelectivas, pelo próprio fato de terem uma natureza pela qual são capazes da verdade, são incorruptíveis. Mas essa natureza não a tiveram desde a eternidade; foi-lhes dada por Deus quando ele quis. Por isso não se segue que os anjos existam desde a eternidade.