Artigo 4

Se este ar é o lugar penal dos demônios

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que este ar não é o lugar penal dos demônios. Pois o demônio é uma natureza espiritual. Ora, a natureza espiritual não é afetada pelo lugar. Logo, nenhum lugar é penal para os demônios.

Além disso, o pecado do homem não é mais grave que o pecado do demônio. Ora, o lugar penal do homem é o Inferno. Logo, muito mais o do demônio. Logo, não o ar tenebroso.

Além disso, os demônios são punidos com a pena do fogo. Ora, no ar tenebroso não há fogo. Logo, o ar tenebroso não é o lugar da pena dos demônios.

Em sentido contrário, Agostinho diz, no livro III do Comentário literal ao Gênesis, que o ar tenebroso é como um cárcere para os demônios até o tempo do juízo.

Respondo dizendo que os anjos, segundo sua natureza, são intermediários entre Deus e os homens. Ora, a razão da providência divina comporta que promova o bem dos inferiores por meio dos superiores. O bem do homem, porém, é promovido pela providência divina de dois modos. De um modo, diretamente, isto é, quando alguém é induzido ao bem e afastado do mal; e isso se faz convenientemente pelos anjos bons. De outro modo, indiretamente, isto é, quando alguém, combatido, se exercita pelo combate do contrário. E foi conveniente que esse cuidado do bem humano se fizesse pelos anjos maus, para que, depois do pecado, não decaíssem totalmente da utilidade da ordem natural. Assim, pois, aos demônios é devido um duplo lugar penal. Um, em razão de sua culpa, e este é o Inferno. Outro, em razão do exercício humano, e assim lhes é devido o ar tenebroso.

Ora, o cuidado da salvação humana se estende até o dia do juízo; por isso também até então dura o ministério dos anjos e o exercício dos demônios. Por isso, até então, tanto os anjos bons são enviados aqui a nós, como os demônios estão neste ar tenebroso para nosso exercício, embora alguns deles também agora estejam no Inferno, para atormentar aqueles que induziram ao mal; assim como também alguns anjos bons estão com as almas santas no céu. Mas, depois do dia do juízo, todos os maus, tanto homens como anjos, estarão no Inferno; os bons, porém, no céu.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o lugar não é penal ao anjo ou à alma como afetando-lhe a natureza por alteração, mas como afetando a vontade por entristecê-la, enquanto o anjo ou a alma apreende estar num lugar que não convém à sua vontade.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que uma alma, segundo a ordem da natureza, não é posta acima de outra alma, como os demônios, pela ordem da natureza, são postos acima dos homens. Por isso a razão não é semelhante.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que alguns disseram que a pena sensível, tanto dos demônios como das almas, é diferida até o dia do juízo, e igualmente que a bem-aventurança dos santos é diferida até o dia do juízo; o que é errôneo e repugna à sentença do Apóstolo, que diz, em 2 Coríntios 5: se a nossa casa terrestre desta habitação se dissolver, temos uma casa no céu. Outros, porém, embora não concedam isso quanto às almas, concedem-no contudo quanto aos demônios. Mas é melhor dizer que o juízo acerca das almas más e dos anjos maus é o mesmo, assim como é o mesmo o juízo acerca das almas boas e dos anjos bons.

Por isso deve-se dizer que, assim como o lugar celeste pertence à glória dos anjos, e contudo sua glória não diminui quando vêm a nós, porque consideram aquele lugar como seu (do modo como dizemos que a honra do bispo não diminui enquanto não está sentado de fato em sua cátedra), igualmente deve-se dizer que os demônios, embora não estejam de fato presos ao fogo da geena enquanto estão neste ar tenebroso, contudo, pelo próprio fato de saberem que essa prisão lhes é devida, não têm a pena diminuída. Por isso se diz numa Glosa sobre Tiago 3 que levam consigo o fogo da Geena aonde quer que vão. Nem contradiz isto o fato de que rogaram ao Senhor que não os mandasse para o abismo, como se diz em Lucas 8, porque pediram isso julgando que lhes seria pena serem excluídos do lugar em que podem prejudicar os homens. Por isso se diz em Marcos 5 que lhe suplicavam que não os expulsasse da região.

Sobre a obra dos seis dias