Artigo 3

Se a criatura corporal foi produzida por Deus mediante os anjos

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a criatura corporal foi produzida por Deus mediante os anjos. Pois, assim como as coisas são governadas pela sabedoria divina, assim todas foram feitas pela sabedoria de Deus, segundo aquilo do Salmo 103: Fizestes todas as coisas com sabedoria. Ora, ordenar é próprio do sábio, como se diz no início da Metafísica. Por isso, no governo das coisas, as inferiores são regidas pelas superiores segundo certa ordem, como diz Agostinho no livro III de A Trindade. Logo, também na produção das coisas houve tal ordem, de modo que a criatura corporal, como inferior, foi produzida pela espiritual, como superior.

Além disso, a diversidade dos efeitos demonstra a diversidade das causas, porque o mesmo sempre faz o mesmo. Se, portanto, todas as criaturas, tanto espirituais como corporais, foram produzidas imediatamente por Deus, não haveria diversidade alguma entre as criaturas, nem uma distaria de Deus mais que outra. O que é claramente falso, pois o Filósofo diz que algumas coisas são corruptíveis por distarem muito de Deus.

Além disso, para produzir um efeito finito não se requer uma potência infinita. Ora, todo corpo é finito. Logo, pôde ser produzido pela potência finita da criatura espiritual; e foi produzido, porque em tais seres não diferem o ser e o poder; sobretudo porque nenhuma dignidade que compete a alguém segundo sua natureza lhe é negada, a não ser talvez por culpa.

Em sentido contrário, há o que se diz em Gênesis 1: No princípio, Deus criou o céu e a terra, pelos quais se entende a criatura corporal. Logo, a criatura corporal foi produzida imediatamente por Deus.

Respondo dizendo que alguns afirmaram que as coisas procederam de Deus gradualmente, de tal modo que dele procedeu imediatamente a primeira criatura, e esta produziu outra, e assim por diante até a criatura corpórea. Mas essa posição é impossível. Porque a primeira produção da criatura corporal se dá pela criação, pela qual também a própria matéria é produzida, pois o imperfeito é anterior ao perfeito no vir a ser; e é impossível que algo seja criado senão só por Deus.

Para evidenciá-lo, deve-se considerar que, quanto mais uma causa é superior, tanto a mais coisas se estende em sua causalidade. Ora, o que está subjacente nas coisas sempre se encontra como mais comum do que aquilo que o informa e restringe, assim como o ser em relação ao viver, o viver em relação ao entender, e a matéria em relação à forma. Quanto mais, portanto, algo é subjacente, tanto mais elevada é a causa da qual procede diretamente. Por isso o que é primeiramente subjacente em todas as coisas pertence propriamente à causalidade da causa suprema. Nenhuma causa segunda, portanto, pode produzir algo sem que se pressuponha, na coisa produzida, algo que é causado por uma causa superior. Ora, a criação é a produção de uma coisa segundo toda a sua substância, sem que se pressuponha nada que seja ou incriado ou criado por algum outro. Por isso resta que nada pode criar algo senão só Deus, que é a causa primeira. E por isso, para mostrar que todos os corpos foram criados imediatamente por Deus, Moisés disse: No princípio, Deus criou o céu e a terra.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que na produção das coisas há certa ordem, não de modo que uma criatura seja criada por outra (pois isso é impossível), mas de tal modo que, pela sabedoria divina, se constituem diversos graus nas criaturas.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o próprio Deus, sendo uno, sem detrimento de sua simplicidade, conhece coisas diversas, como foi mostrado acima. E por isso também é, segundo as diversas coisas conhecidas, causa de diversos produtos por sua sabedoria; assim como também o artífice, apreendendo diversas formas, produz diversas obras de arte.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a grandeza da potência do agente não se mede só pela coisa feita, mas também pelo modo de fazer, porque uma e a mesma coisa se faz de um modo por uma potência maior e de outro por uma menor. Ora, produzir algo finito de tal modo que nada se pressuponha é próprio de uma potência infinita. Por isso não pode competir a nenhuma criatura.