Artigo 1

Se a luz se diz propriamente nas coisas espirituais

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que a luz se diz propriamente nas coisas espirituais. Com efeito, Agostinho diz, no livro IV do Comentário literal ao Gênesis, que nas coisas espirituais a luz é melhor e mais certa, e que Cristo não se diz luz do mesmo modo que se diz pedra: aquilo, propriamente; isto, figuradamente.

Além disso, Dionísio, no capítulo IV de Os nomes divinos, põe a luz entre os nomes inteligíveis de Deus. Ora, os nomes inteligíveis dizem-se propriamente nas coisas espirituais. Logo, a luz se diz propriamente nas coisas espirituais.

Além disso, o Apóstolo diz, em Efésios 5: tudo o que se manifesta é luz. Mas a manifestação está mais propriamente nas coisas espirituais do que nas corporais. Logo, também a luz.

Em sentido contrário, Ambrósio, no livro Sobre a fé, põe o esplendor entre as coisas que se dizem de Deus metaforicamente.

Respondo dizendo que de um nome convém falar de dois modos: de um modo, segundo sua primeira imposição; de outro, segundo o uso do nome. É o que se vê no nome “visão”, que primeiro foi imposto para significar o ato do sentido da vista; mas, pela dignidade e pela certeza desse sentido, este nome se estendeu, no uso dos que falam, a todo conhecimento dos outros sentidos (dizemos, com efeito: vê que sabor tem, ou que cheiro tem, ou como está quente); e, mais além, também ao conhecimento do intelecto, segundo aquilo de Mateus 5: bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. E o mesmo se deve dizer do nome “luz”. Pois primeiro foi instituído para significar aquilo que produz a manifestação no sentido da vista; depois, porém, estendeu-se a significar tudo aquilo que produz manifestação em qualquer conhecimento. Se, portanto, se toma o nome “luz” segundo sua primeira imposição, diz-se metaforicamente nas coisas espirituais, como diz Ambrósio. Se, porém, se toma segundo está no uso dos que falam, estendido a toda manifestação, então se diz propriamente nas coisas espirituais.

E com isso fica clara a resposta às objeções.