Artigo 2

Se a alma foi produzida no ser por criação

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que a alma não foi produzida no ser por criação. Pois o que tem em si algo material é feito da matéria. Ora, a alma tem em si algo material, visto que não é ato puro. Logo, a alma foi feita da matéria. Não foi, portanto, criada.

Além disso, todo ato de alguma matéria parece ser eduzido da potência da matéria; pois, estando a matéria em potência para o ato, qualquer ato preexiste em potência na matéria. Ora, a alma é ato da matéria corporal, como se mostra pela sua definição. Logo, a alma é eduzida da potência da matéria.

Além disso, a alma é uma certa forma. Se, pois, a alma se faz por criação, pela mesma razão se farão assim todas as outras formas. E assim nenhuma forma passará ao ser por geração. O que é inconveniente.

Mas em sentido contrário está o que se diz em Gênesis 1: Deus criou o homem à sua imagem. Ora, o homem é à imagem de Deus segundo a alma. Logo, a alma passou ao ser por criação.

Respondo dizendo que a alma racional não pode ser feita senão por criação, o que não é verdade das outras formas. A razão disso é que, sendo o fazer-se o caminho para o ser, a algo compete fazer-se do mesmo modo que lhe compete ser. Ora, diz-se propriamente que é aquilo que tem ele mesmo o ser, como subsistente no seu ser; por isso só as substâncias se dizem própria e verdadeiramente entes. O acidente, porém, não tem o ser, mas por ele algo é, e por esta razão se diz ente; assim como a brancura se diz ente porque por ela algo é branco. E por isso se diz no livro VII da Metafísica que o acidente é dito antes algo do ente do que ente. E a mesma razão vale para todas as outras formas não subsistentes. E por isso a nenhuma forma não subsistente compete propriamente fazer-se, mas diz-se que se fazem pelo fato de que os compostos subsistentes se fazem. Ora, a alma racional é forma subsistente, como se estabeleceu acima. Por isso lhe compete propriamente ser e fazer-se. E, como não pode fazer-se de matéria preexistente, nem corporal, porque assim seria de natureza corpórea, nem espiritual, porque assim as substâncias espirituais se transmutariam umas nas outras, é necessário dizer que não se faz senão por criação.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que na alma o material é como que a própria essência simples, e o formal nela é o ser participado, que necessariamente existe junto com a essência da alma, porque o ser segue-se por si à forma. E a mesma razão valeria se se afirmasse que ela é composta de uma certa matéria espiritual, como dizem alguns. Porque essa matéria não está em potência para outra forma, assim como também não a matéria do corpo celeste; do contrário, a alma seria corruptível. Por isso a alma de nenhum modo pode fazer-se de matéria preexistente.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que um ato ser extraído da potência da matéria não é outra coisa senão vir a ser em ato algo que antes estava em potência. Mas, como a alma racional não tem o seu ser dependente da matéria corporal, mas tem ser subsistente e excede a capacidade da matéria corporal, como se disse acima, por isso não é eduzida da potência da matéria.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que não é semelhante o caso da alma racional e o das outras formas, como se disse.