Artigo 2

Se o homem teria tido domínio sobre todas as outras criaturas

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o homem não teria tido domínio sobre todas as outras criaturas. Pois o anjo é naturalmente de maior poder que o homem. Ora, como diz Agostinho no livro III de Sobre a Trindade, a matéria corporal não teria obedecido ao aceno nem mesmo dos santos anjos. Logo, muito menos ao homem no estado de inocência.

Além disso, nas plantas não há, das forças da alma, senão a nutritiva, a aumentativa e a generativa. Ora, estas não são aptas por natureza a obedecer à razão, como se vê num só e mesmo homem. Logo, como o domínio cabe ao homem segundo a razão, parece que o homem no estado de inocência não dominaria as plantas.

Além disso, quem domina uma coisa pode mudá-la. Ora, o homem não teria podido mudar o curso dos corpos celestes; pois isso é só de Deus, como diz Dionísio na Carta a Policarpo. Logo, não os dominava.

Mas em contrário está o que se diz do homem em Gênesis 1: presida a toda a criatura.

Respondo dizendo que no homem estão, de certo modo, todas as coisas; e por isso, segundo o modo pelo qual domina as coisas que estão nele mesmo, segundo esse mesmo modo lhe cabe dominar as outras. Ora, no homem há que considerar quatro coisas: a razão, segundo a qual tem algo em comum com os anjos; as forças sensitivas, segundo as quais tem algo em comum com os animais; as forças naturais, segundo as quais tem algo em comum com as plantas; e o próprio corpo, segundo o qual tem algo em comum com as coisas inanimadas. Ora, a razão no homem tem o lugar daquele que domina, e não daquele que está sujeito a domínio. Por isso, o homem não dominava os anjos no primeiro estado; e, quando se diz a toda a criatura, entende-se a que não é à imagem de Deus. Já as forças sensitivas, como a irascível e a concupiscível, que de algum modo obedecem à razão, a alma as domina comandando. Por isso, também no estado de inocência o homem dominava os outros animais pelo comando. Mas as forças naturais e o próprio corpo, o homem não os domina comandando, e sim usando. E assim também o homem, no estado de inocência, dominava as plantas e as coisas inanimadas, não pelo comando nem pela alteração, mas servindo-se sem impedimento do seu auxílio.

E com isso fica clara a resposta às objeções.