Artigo 2

Se o homem no estado de inocência teria sido passível

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o homem no estado de inocência teria sido passível. Pois sentir é um certo padecer. Ora, o homem no estado de inocência teria sido dotado de sentidos. Logo, teria sido passível.

Além disso, o sono é uma paixão. Ora, o homem no estado de inocência teria dormido, segundo aquilo de Gênesis 2: Deus enviou um sono profundo sobre Adão. Logo, teria sido passível.

Além disso, acrescenta-se ali que tirou uma das suas costelas. Logo, teria sido passível também pelo corte de uma parte.

Além disso, o corpo do homem era mole. Ora, o mole é naturalmente passivo em relação ao duro. Logo, se algum corpo duro tivesse ido de encontro ao corpo do primeiro homem, este teria padecido por ele. E assim o primeiro homem foi passível.

Mas em contrário está que, se foi passível, foi também corruptível; porque a paixão, quando se intensifica, afasta da substância.

Respondo dizendo que paixão se diz de dois modos. De um modo, propriamente; e assim se diz padecer o que é removido da sua disposição natural. Pois a paixão é efeito da ação; ora, nas coisas naturais os contrários agem e padecem uns dos outros, e um deles remove o outro da sua disposição natural. De outro modo, diz-se paixão em sentido comum, segundo qualquer mudança, ainda que pertença à perfeição da natureza; assim, entender ou sentir se diz um certo padecer. Deste segundo modo, portanto, o homem no estado de inocência era passível e padecia, tanto segundo a alma como segundo o corpo. Mas, segundo a paixão dita do primeiro modo, era impassível tanto segundo a alma como segundo o corpo, assim como também era imortal; pois podia impedir a paixão, assim como a morte, se tivesse perseverado sem pecado.

E com isso fica clara a resposta às duas primeiras. Pois sentir e dormir não removem o homem da disposição natural, mas ordenam-se ao bem da natureza.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, como se disse acima, aquela costela estava em Adão enquanto ele era o princípio do gênero humano, assim como o sêmen está no homem enquanto ele é princípio pela geração. Assim, pois, como a separação do sêmen não se dá com uma paixão que remova o homem da disposição natural, o mesmo se deve dizer da separação daquela costela.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que o corpo do homem no estado de inocência podia ser preservado de sofrer lesão por parte de algo duro, em parte pela própria razão, pela qual podia evitar o que é nocivo; em parte também pela divina providência, que o protegia de tal modo que nada pelo qual fosse lesado lhe sobreviesse de improviso.