Artigo 3

Se há iluminação entre os demônios

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que há iluminação entre os demônios. Com efeito, a iluminação consiste na manifestação da verdade. Ora, um demônio pode manifestar a verdade a outro, porque os superiores têm mais vigor na agudeza da ciência natural. Logo, os demônios superiores podem iluminar os inferiores.

Além disso, o corpo que superabunda em luz pode iluminar o corpo a que falta luz, como o sol à lua. Ora, os demônios superiores abundam mais na participação da luz natural. Logo, parece que os demônios superiores podem iluminar os inferiores.

Mas em sentido contrário, a iluminação anda junto com a purificação e a perfeição, como acima se disse. Ora, purificar não convém aos demônios, segundo aquilo de Eclesiástico 34: que será purificado pelo imundo? Logo, tampouco iluminar.

Respondo dizendo que nos demônios não pode haver iluminação propriamente dita. Com efeito, disse-se acima que a iluminação, propriamente, é a manifestação da verdade enquanto tem ordem a Deus, que ilumina todo intelecto. Mas outra manifestação da verdade pode ser a locução, como quando um anjo manifesta a outro o seu conceito. Ora, a perversidade dos demônios tem isto: um não pretende ordenar o outro para Deus, mas antes afastá-lo da ordem divina. E por isso um demônio não ilumina o outro; mas um pode dar a conhecer ao outro o seu conceito à maneira de locução.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que nem toda manifestação da verdade tem razão de iluminação, mas só a que se disse.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, no que pertence ao conhecimento natural, não é necessária a manifestação da verdade nem nos anjos nem nos demônios, porque, como acima se disse, logo desde o princípio da sua criação conheceram tudo o que pertence ao conhecimento natural. E por isso a maior plenitude de luz natural que há nos demônios superiores não pode ser razão de iluminação.