Artigo 3

Se os corpos obedecem aos anjos quanto ao movimento local

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que os corpos não obedecem aos anjos quanto ao movimento local. Com efeito, o movimento local dos corpos naturais segue as suas formas. Ora, os anjos não causam as formas dos corpos naturais, como se disse. Logo, também não podem causar neles o movimento local.

Além disso, no livro 8 da Física prova-se que o movimento local é o primeiro dos movimentos. Ora, os anjos não podem causar os outros movimentos, transmutando formalmente a matéria. Logo, também não podem causar o movimento local.

Além disso, os membros corporais obedecem à concepção da alma quanto ao movimento local enquanto têm em si mesmos algum princípio de vida. Ora, nos corpos naturais não há princípio algum de vida. Logo, não obedecem aos anjos quanto ao movimento local.

Mas em sentido contrário está o que diz Agostinho, no livro 3 de A Trindade: que os anjos aplicam sementes corporais para produzir certos efeitos. Ora, isto não o podem fazer senão movendo localmente. Logo, os corpos obedecem-lhes quanto ao movimento local.

Respondo dizendo que, como diz Dionísio no capítulo 7 de Os nomes divinos, a sabedoria divina une os fins das coisas primeiras aos princípios das segundas; pelo que se vê que a natureza inferior é atingida, no seu ponto supremo, pela natureza superior. Ora, a natureza corporal está abaixo da natureza espiritual. E entre todos os movimentos corpóreos o mais perfeito é o movimento local, como se prova no livro 8 da Física; a razão disto é que o móvel segundo o lugar não está em potência para algo intrínseco, enquanto tal, mas só para algo extrínseco, a saber, para o lugar. E por isso a natureza corporal é naturalmente apta a ser movida imediatamente pela natureza espiritual segundo o lugar. Por isso também os filósofos afirmaram que os corpos supremos são movidos localmente por substâncias espirituais. Por isso vemos que a alma move o corpo primeiro e principalmente com movimento local.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que nos corpos há outros movimentos locais além dos que seguem as formas; assim, o fluxo e refluxo do mar não segue a forma substancial da água, mas a virtude da lua. E com muito mais razão alguns movimentos locais podem seguir a virtude das substâncias espirituais.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os anjos, causando o movimento local como anterior, podem por meio dele causar os outros movimentos, aplicando, a saber, agentes corporais para produzir tais efeitos; como o ferreiro aplica o fogo para amolecer o ferro.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os anjos têm uma virtude menos restrita que as almas. Por isso a virtude motora da alma está restrita ao corpo a ela unido, que por ela é vivificado, e mediante o qual pode mover outras coisas. Mas a virtude do anjo não está restrita a corpo algum. Por isso pode mover localmente corpos que não lhe estão unidos.