Artigo 2

Se o aumento dos hábitos se dá por adição

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o aumento dos hábitos se dá por adição. Com efeito, o nome de aumento, como foi dito, é transferido das quantidades corporais para as formas. Mas nas quantidades corporais não se dá aumento sem adição; por isso se diz no livro I de Sobre a geração e a corrupção que o aumento é um acréscimo a uma grandeza preexistente. Logo, também nos hábitos não se dá aumento senão por adição.

Além disso, o hábito não aumenta senão por algum agente. Mas todo agente faz algo no sujeito paciente, como o que aquece faz calor no próprio aquecido. Logo, não pode haver aumento sem que se faça alguma adição.

Além disso, assim como o que não é branco está em potência para o branco, assim o que é menos branco está em potência para o mais branco. Mas o que não é branco não se torna branco senão pela vinda da brancura. Logo, o que é menos branco não se torna mais branco senão por alguma outra brancura que sobrevenha.

Em sentido contrário, o Filósofo diz, no livro IV da Física: do quente se faz o mais quente sem que se faça na matéria algo quente que não fosse quente quando era menos quente. Logo, pela mesma razão, também nas outras formas que aumentam não há adição alguma.

Respondo dizendo que a solução desta questão depende da anterior. Pois foi dito acima que o aumento e a diminuição nas formas que se intensificam e se remitem acontecem, de um modo, não da parte da própria forma considerada em si, mas da diversa participação do sujeito. E por isso tal aumento dos hábitos e das outras formas não se dá por adição de forma a forma, mas pelo fato de o sujeito participar mais ou menos perfeitamente de uma só e mesma forma. E, assim como pelo agente que está em ato algo se torna quente em ato, como que começando de novo a participar da forma, não que se faça a própria forma, como se prova no livro VII da Metafísica, assim, pela ação intensa do próprio agente, se torna mais quente, como quem participa mais perfeitamente da forma, não como se à forma se acrescentasse algo.

Pois, se tal aumento nas formas se entendesse por adição, isso não poderia ser senão ou da parte da própria forma, ou da parte do sujeito. Se da parte da própria forma, já foi dito que tal adição ou subtração faria variar a espécie, como varia a espécie da cor quando de pálido se faz branco. Se, porém, tal adição se entende da parte do sujeito, isso não poderia ser senão ou porque alguma parte do sujeito recebe a forma que antes não tinha, como se se dissesse que o frio cresce no homem que antes sentia frio numa só parte, quando já sente frio em mais partes; ou porque se acrescenta outro sujeito que participa da mesma forma, como se um quente se juntasse a um quente, ou um branco a um branco. Mas, segundo qualquer desses dois modos, não se diz que algo é mais branco ou mais quente, mas maior.

Mas, como alguns acidentes aumentam segundo si mesmos, como foi dito acima, em alguns deles pode dar-se aumento por adição. Pois o movimento aumenta por se lhe acrescentar algo, seja segundo o tempo em que se dá, seja segundo o caminho por onde se dá; e no entanto permanece a mesma espécie, por causa da unidade do termo. Mas o movimento também aumenta por intensão, segundo a participação do sujeito, isto é, enquanto o mesmo movimento pode fazer-se mais ou menos expedita ou prontamente. De modo semelhante, também a ciência pode aumentar segundo si mesma por adição, como quando alguém aprende mais conclusões de geometria: aumenta nele o hábito da mesma ciência segundo a espécie. Mas a ciência também aumenta em alguém, segundo a participação do sujeito, por intensão, isto é, enquanto um homem se acha mais expedita e claramente que outro na consideração das mesmas conclusões.

Nos hábitos corporais, porém, não parece dar-se muito aumento por adição. Porque não se diz que o animal é são, ou belo, pura e simplesmente, a não ser que o seja segundo todas as suas partes. E que seja levado a uma comensuração mais perfeita, isso acontece segundo a transmutação das qualidades simples, que não aumentam senão segundo a intensão, da parte do sujeito participante.

Como isso se passa nas virtudes, porém, será dito adiante.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que também na grandeza corporal o aumento acontece de dois modos. De um modo, por adição de sujeito a sujeito, como se dá no aumento dos viventes. De outro modo, só por intensão, sem adição alguma, como se dá nas coisas que se rarefazem, como se diz no livro IV da Física.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a causa que aumenta o hábito sempre faz, sim, algo no sujeito, mas não uma forma nova. Antes, faz que o sujeito participe mais perfeitamente da forma preexistente, ou que ela se estenda mais.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o que ainda não é branco está em potência para a própria forma, como quem ainda não tem a forma; e por isso o agente causa uma forma nova no sujeito. Mas o que é menos quente ou menos branco não está em potência para a forma, pois já tem a forma em ato, mas está em potência para o modo perfeito de participação. E isso o alcança pela ação do agente.