Artigo 2

Se a presunção é pecado

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que a presunção não é pecado. Pois nenhum pecado é razão para que o homem seja ouvido por Deus. Mas pela presunção alguns são ouvidos por Deus, pois se diz em Judite 9: ouve-me, a mim, miserável, que te suplico e presumo da tua misericórdia. Logo, a presunção da misericórdia divina não é pecado.

Além disso, a presunção implica excesso de esperança. Mas na esperança que se tem de Deus não pode haver excesso, já que o seu poder e a sua misericórdia são infinitos. Logo, parece que a presunção não é pecado.

Além disso, o que é pecado não escusa de pecado. Mas a presunção escusa de pecado, pois diz o Mestre, na distinção 22 do livro II das Sentenças, que Adão pecou menos porque pecou na esperança do perdão, o que parece pertencer à presunção. Logo, a presunção não é pecado.

Em sentido contrário, ela é posta como espécie de pecado contra o Espírito Santo.

Respondo dizendo que, como foi dito acima a respeito do desespero, todo movimento apetitivo conforme ao intelecto falso é, por si mesmo, mau e pecado. Ora, a presunção é um movimento apetitivo, porque implica certa esperança desordenada. E é conforme ao intelecto falso, assim como o desespero; pois, assim como é falso que Deus não perdoe aos penitentes ou que não converta à penitência os que pecam, assim é falso que conceda o perdão aos que perseveram no pecado e dê a glória aos que cessam de fazer o bem; e a essa estimação se conforma o movimento da presunção.

Por isso a presunção é pecado. Menor, contudo, que o desespero, na medida em que é mais próprio de Deus compadecer-se e perdoar do que punir, por causa da sua bondade infinita. Pois aquilo convém a Deus por si mesmo; isto, por causa dos nossos pecados.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que presumir às vezes se põe por esperar, porque a própria esperança reta que se tem de Deus parece presunção se for medida segundo a condição humana. Não é, porém, presunção se se atender à imensidade da bondade divina.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a presunção não implica excesso de esperança pelo fato de alguém esperar demais de Deus, mas pelo fato de esperar de Deus algo que não convém a Deus. O que é também esperar menos dele, porque isso é, de certo modo, diminuir o seu poder, como foi dito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que pecar com o propósito de perseverar no pecado, na esperança do perdão, pertence à presunção. E isso não diminui, mas aumenta o pecado. Pecar, porém, na esperança de algum dia receber o perdão, com o propósito de se abster do pecado e de fazer penitência por ele, isso não é próprio da presunção, mas diminui o pecado, porque assim se parece ter uma vontade menos firmada no pecar.