Artigo 4

Se a presunção é causada pela vanglória

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a presunção não é causada pela vanglória. Pois a presunção parece apoiar-se sobretudo na misericórdia divina. Ora, a misericórdia visa a miséria, que se opõe à glória. Logo, a presunção não nasce da vanglória.

Além disso, a presunção se opõe ao desespero. Mas o desespero nasce da tristeza, como foi dito. Como, pois, as causas dos opostos são opostas, parece que ela nasce do deleite. E assim parece que nasce dos vícios carnais, cujos deleites são mais veementes.

Além disso, o vício da presunção consiste em alguém tender a algum bem que não é possível, como se fosse possível. Mas que alguém estime possível o que é impossível provém da ignorância. Logo, a presunção provém mais da ignorância que da vanglória.

Em sentido contrário, Gregório diz, no livro XXXI dos Morais, que a presunção de novidades é filha da vanglória.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, a presunção é dupla. Uma se apoia no próprio poder, tentando, como possível para si, algo que excede o próprio poder. E tal presunção procede manifestamente da vanglória; pois, do fato de alguém desejar muita glória, segue-se que tente, para obter glória, coisas acima das suas forças. E tais são principalmente as coisas novas, que causam maior admiração. Por isso Gregório, com propriedade, pôs a presunção de novidades como filha da vanglória.

A outra é a presunção que se apoia desordenadamente na misericórdia ou no poder divinos, pela qual alguém espera obter a glória sem méritos e o perdão sem penitência. E tal presunção parece nascer diretamente da soberba, como se ele se estimasse tanto que Deus não o punisse, mesmo pecando, nem o excluísse da glória.

E por isso se evidencia a resposta às objeções.