Artigo 3

Se é lícito usar de emboscadas nas guerras

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que não é lícito usar de emboscadas nas guerras. Com efeito, diz-se em Deuteronômio 16: executarás com justiça o que é justo. Ora, as emboscadas, sendo certas fraudes, parecem pertencer à injustiça. Logo, não se deve usar de emboscadas nem sequer nas guerras justas.

Além disso, as emboscadas e as fraudes parecem opor-se à fidelidade, assim como as mentiras. Ora, porque devemos guardar a fé para com todos, não se deve mentir a homem algum, como se vê por Agostinho, no livro Contra a mentira. Como, portanto, se deve guardar a fé ao inimigo, como diz Agostinho, a Bonifácio, parece que não se deve usar de emboscadas contra os inimigos.

Além disso, diz-se em Mateus 7: o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós também a eles; e isso deve ser observado para com todos os próximos. Ora, os inimigos são próximos. Como, portanto, ninguém quer que se lhe preparem emboscadas ou fraudes, parece que ninguém deve fazer guerra por meio de emboscadas.

Mas em sentido contrário está o que diz Agostinho, no livro das Questões: quando se empreende uma guerra justa, que alguém combata abertamente ou por emboscadas em nada importa à justiça. E prova-o com a autoridade do Senhor, que mandou Josué armar emboscadas aos habitantes da cidade de Hai, como se tem em Josué 8.

Respondo dizendo que as emboscadas se ordenam a enganar os inimigos. Ora, alguém pode ser enganado pelo fato ou pelo dito de outro de dois modos. De um modo, porque se lhe diz algo falso ou não se lhe cumpre o prometido. E isso é sempre ilícito. E desse modo ninguém deve enganar os inimigos, pois há certos direitos da guerra e pactos que se devem guardar mesmo entre os próprios inimigos, como diz Ambrósio, no livro Sobre os deveres.

De outro modo, alguém pode ser enganado pelo nosso dito ou fato porque não lhe revelamos o nosso propósito ou o nosso pensamento. Ora, isso não somos obrigados a fazer sempre, porque também na doutrina sagrada muitas coisas devem ser ocultadas, sobretudo aos infiéis, para que não as escarneçam, segundo aquilo de Mateus 7: não deis o que é santo aos cães. Por isso, muito mais se devem ocultar aos inimigos as coisas que preparamos para atacá-los. Por isso, entre os demais ensinamentos da arte militar, põe-se principalmente este, de ocultar os planos para que não cheguem aos inimigos, como se vê no livro dos Estratagemas de Frontino.¹ E tal ocultação pertence à razão das emboscadas, das quais é lícito usar nas guerras justas.

E tais emboscadas não se chamam propriamente fraudes, nem repugnam à justiça, nem à vontade ordenada; pois seria desordenada a vontade de quem quisesse que nada lhe fosse ocultado pelos outros.

E com isso fica clara a resposta às objeções.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Sexto Júlio Frontino, magistrado e escritor romano do século I, autor dos Strategemata, coletânea de estratagemas militares tirados da história grega e romana. ↩