Artigo 4

Se é lícito guerrear nos dias de festa

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que não é lícito guerrear nos dias de festa. Com efeito, as festas estão ordenadas a dar-se às coisas divinas, e por isso são entendidas pela observância do sábado, que se preceitua em Êxodo 20; pois sábado se interpreta repouso. Ora, as guerras trazem consigo a máxima inquietação. Logo, de modo algum se deve combater nos dias de festa.

Além disso, em Isaías 58 são repreendidos alguns porque nos dias de jejum cobram as dívidas e travam litígios, golpeando com o punho. Logo, muito mais é ilícito guerrear nos dias de festa.

Além disso, nada se deve fazer desordenadamente para evitar um prejuízo temporal. Ora, guerrear em dia de festa parece ser desordenado em si mesmo. Logo, por nenhuma necessidade de evitar um prejuízo temporal deve alguém guerrear em dia de festa.

Mas em sentido contrário está o que se diz em 1 Macabeus 2: os judeus pensaram com louvor, dizendo: todo homem que vier contra nós em guerra no dia de sábado, combatamos contra ele.

Respondo dizendo que a observância das festas não impede as coisas que se ordenam à salvação do homem, mesmo corporal. Por isso o Senhor repreende os judeus, dizendo, em João 7: indignai-vos contra mim porque curei um homem inteiro no sábado? E daí vem que os médicos podem licitamente medicar os homens em dia de festa. Ora, muito mais se deve conservar a salvação da coisa pública, pela qual se impedem as mortes de muitíssimas pessoas e inumeráveis males, tanto temporais como espirituais, do que a salvação corporal de um só homem. Por isso, para a defesa da coisa pública dos fiéis, é lícito fazer guerras justas nos dias de festa, contanto que a necessidade o exija; pois seria tentar a Deus se alguém, estando iminente tal necessidade, quisesse abster-se da guerra.

Mas, cessando a necessidade, não é lícito guerrear nos dias de festa, pelas razões aduzidas.

E com isso fica clara a resposta às objeções.