Artigo 4

Se a militar deve ser posta como espécie de prudência

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a militar não deve ser posta como espécie de prudência. Pois a prudência contrapõe-se à arte numa divisão, como se diz no livro VI da Ética. Ora, a militar parece ser certa arte nas coisas bélicas, como se vê pelo Filósofo no livro III da Ética. Logo, a militar não deve ser posta como espécie de prudência.

Além disso, assim como a atividade militar está contida sob a política, assim também muitas outras atividades, como as dos mercadores, dos artífices e de outros semelhantes. Ora, segundo as outras atividades que há na cidade não se tomam espécies de prudência. Logo, também não segundo a atividade militar.

Além disso, nas coisas bélicas vale muitíssimo a fortaleza dos soldados. Logo, a militar pertence mais à fortaleza do que à prudência.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 24: com disposição se empreende a guerra, e haverá salvação onde há muitos conselhos. Ora, aconselhar-se pertence à prudência. Logo, nas coisas bélicas é maximamente necessária uma espécie de prudência, que se chama militar.

Respondo dizendo que as coisas que se fazem segundo a arte e a razão devem ser conformes às que são segundo a natureza, as quais foram instituídas pela razão divina. Ora, a natureza tende a duas coisas: primeiro, a reger cada coisa em si mesma; segundo, a resistir ao que de fora a ataca e corrompe. E, por isso, não deu aos animais só a potência concupiscível, pela qual se movem para as coisas convenientes à sua conservação, mas também a potência irascível, pela qual o animal resiste aos que o atacam. Por isso, também nas coisas que são segundo a razão, não só é preciso haver a prudência política, pela qual se dispõe convenientemente o que pertence ao bem comum, mas também a militar, pela qual se repelem os assaltos dos inimigos.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a militar pode ser arte enquanto tem certas regras para usar retamente certas coisas exteriores, por exemplo, as armas e os cavalos; mas, enquanto se ordena ao bem comum, tem antes a razão de prudência.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as outras atividades que há na cidade ordenam-se a certas utilidades particulares, mas a atividade militar ordena-se à defesa de todo o bem comum.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a execução da milícia pertence à fortaleza, mas a direção, à prudência, e principalmente enquanto está no chefe do exército.