Artigo 4

Se o pecado se agrava pelo fato de as referidas injúrias serem infligidas a pessoas ligadas a outras

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que o pecado não se agrava pelo fato de as referidas injúrias serem infligidas a pessoas ligadas a outras. Com efeito, tais injúrias têm razão de pecado enquanto se causa dano a alguém contra a sua vontade. Ora, é mais contra a vontade do homem o mal infligido à sua própria pessoa do que o infligido a uma pessoa ligada a ele. Logo, a injúria infligida a uma pessoa ligada é menor.

Além disso, na Sagrada Escritura são repreendidos sobretudo os que fazem injúrias aos órfãos e às viúvas; por isso se diz em Eclesiástico 35: Não desprezará as preces do órfão, nem a viúva, se ela derramar as palavras do seu gemido. Ora, a viúva e o órfão não são pessoas ligadas a outras. Logo, o pecado não se agrava pelo fato de a injúria ser infligida a pessoas ligadas.

Além disso, a pessoa ligada tem vontade própria, assim como a pessoa principal. Pode, portanto, ser-lhe voluntário algo que é contra a vontade da pessoa principal, como se vê no adultério, que agrada à esposa e desagrada ao marido. Ora, tais injúrias têm razão de pecado enquanto consistem numa comutação involuntária. Logo, tais injúrias têm menos da razão de pecado.

Mas em sentido contrário está o que se diz em Deuteronômio 28, para encarecer a desgraça: Teus filhos e tuas filhas serão entregues a outro povo, à vista dos teus olhos.

Respondo dizendo que, quanto mais uma injúria recai sobre muitos, em igualdade de circunstâncias, tanto mais grave é o pecado. Daí que é pecado mais grave alguém ferir um príncipe do que uma pessoa privada, porque redunda em injúria de toda a multidão, como foi dito acima. Ora, quando se inflige injúria a uma pessoa ligada de qualquer modo a outra, essa injúria pertence a duas pessoas. E por isso, em igualdade de circunstâncias, o pecado se agrava por isso mesmo. Pode, contudo, acontecer que, segundo algumas circunstâncias, seja mais grave o pecado cometido contra a pessoa não ligada a ninguém, seja pela dignidade da pessoa, seja pela grandeza do dano.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a injúria infligida a uma pessoa ligada é menos nociva à pessoa a quem está ligada do que se fosse infligida a esta imediatamente, e por este lado é pecado menor. Mas tudo o que pertence à injúria da pessoa a quem está ligada se acrescenta ao pecado em que se incorre por lesar a outra pessoa em si mesma.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as injúrias infligidas às viúvas e aos órfãos são mais encarecidas, tanto porque se opõem mais à misericórdia, como porque o mesmo dano infligido a tais pessoas lhes é mais grave, pois não têm quem as ampare.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, pelo fato de a esposa consentir voluntariamente no adultério, diminuem, é verdade, o pecado e a injúria por parte da própria mulher; pois seria mais grave se o adúltero a violentasse. Mas nem por isso se tira a injúria por parte do marido, porque a mulher não tem poder sobre o seu corpo, mas o marido, como se diz em 1 Coríntios 7. E a mesma razão vale para casos semelhantes. Do adultério, porém, que se opõe não só à justiça, mas também à castidade, haverá ocasião de tratar mais adiante, no tratado da temperança.