Artigo 2

Se é lícito maldizer a criatura irracional

Quanto ao segundo, assim se procede: parece que não é lícito maldizer a criatura irracional. Pois a maldição parece ser lícita principalmente enquanto visa a pena. Ora, a criatura irracional não é suscetível nem de culpa nem de pena. Logo, não é lícito maldizê-la.

Além disso, na criatura irracional não se encontra senão a natureza, que Deus fez. Ora, esta não é lícito maldizer, nem sequer no diabo, como se disse. Logo, de nenhum modo é lícito maldizer a criatura irracional.

Além disso, a criatura irracional ou é permanente, como os corpos, ou é passageira, como os tempos. Ora, como diz Gregório no livro 4 das Morais, é ocioso maldizer o que não existe; e vicioso, se existisse. Logo, de nenhum modo é lícito maldizer a criatura irracional.

Em sentido contrário, está que o Senhor maldisse a figueira, como se lê em Mateus 21; e Jó maldisse o seu dia, como se lê em Jó 3.

Respondo dizendo que a bênção ou a maldição pertencem propriamente àquela coisa a que pode acontecer algo de bem ou de mal, a saber, à criatura racional. Às criaturas irracionais, porém, diz-se que acontece bem ou mal em ordem à criatura racional, por causa da qual existem. Ora, elas se ordenam a ela de muitos modos. De um modo, por modo de auxílio, a saber, enquanto pelas criaturas irracionais se socorre a necessidade humana. E desse modo o Senhor disse ao homem, em Gênesis 3: Maldita a terra na tua obra, para que, pela sua esterilidade, o homem fosse punido. E assim também se entende o que se lê em Deuteronômio 28: Benditos os teus celeiros, e mais adiante: Maldito o teu celeiro. Assim também Davi maldisse os montes de Gelboé, segundo a exposição de Gregório. De outro modo, a criatura irracional ordena-se à racional por modo de significação. E assim o Senhor maldisse a figueira, em significação da Judeia. Do terceiro modo, a criatura irracional ordena-se à racional por modo de continente, a saber, de tempo ou de lugar. E assim Jó maldisse o dia do seu nascimento, por causa da culpa original, que contraiu ao nascer, e por causa das penalidades subsequentes. E por isso também se pode entender que Davi maldisse os montes de Gelboé, como se lê em 2 Samuel 1, a saber, por causa da matança do povo que neles tinha acontecido.

Maldizer as coisas irracionais enquanto são criaturas de Deus é pecado de blasfêmia. Maldizê-las, porém, consideradas em si mesmas, é ocioso e vão, e por conseguinte ilícito.

E por isso fica clara a resposta às objeções.