Artigo 2

Se as oblações são devidas só aos sacerdotes

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que as oblações não são devidas só aos sacerdotes. Com efeito, entre as oblações vemos que as principais são as destinadas aos sacrifícios das hóstias. Ora, o que se dá aos pobres chama-se nas Escrituras hóstias, segundo aquilo do último capítulo de Hebreus: Não vos esqueçais da beneficência e da partilha, pois com tais hóstias se alcança o favor de Deus. Logo, com muito mais razão as oblações são devidas aos pobres.

Além disso, em muitas paróquias os monges têm parte nas oblações. Ora, uma é a condição dos clérigos, outra a dos monges, como diz Jerônimo. Logo, as oblações não são devidas só aos sacerdotes.

Além disso, os leigos, com o consentimento da Igreja, compram as oblações, como pães e coisas semelhantes. Ora, não o fazem senão para convertê-las em seu uso. Logo, as oblações podem pertencer também aos leigos.

Em sentido contrário, está o que diz o cânon do Papa Dâmaso, que se encontra em X, q. 1¹: As oblações que se oferecem dentro da santa Igreja, só aos sacerdotes, que se veem servir ao Senhor todos os dias, é lícito comê-las e bebê-las. Porque no Antigo Testamento o Senhor proibiu aos filhos de Israel comer os pães santos, exceto somente a Aarão e aos seus filhos.

Respondo dizendo que o sacerdote é constituído de certo modo mediador e intermediário entre o povo e Deus, como se lê de Moisés em Deuteronômio 5. E por isso a ele pertence apresentar ao povo as doutrinas divinas e os sacramentos e, por sua vez, as coisas do povo, por exemplo, as preces, os sacrifícios e as oblações, devem ser apresentadas ao Senhor por meio dele; segundo aquilo do Apóstolo, em Hebreus 5: Todo pontífice tomado dentre os homens é constituído em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados. E por isso as oblações que o povo apresenta a Deus pertencem aos sacerdotes, não só para que as convertam em seu uso, mas também para que as distribuam fielmente: em parte, gastando-as no que pertence ao culto divino; em parte, no que pertence ao próprio sustento, porque os que servem ao altar participam do altar, como se diz em 1 Coríntios 9; em parte também em proveito dos pobres, que, na medida do possível, devem ser sustentados com os bens da Igreja; porque também o Senhor tinha uma bolsa para uso dos pobres, como diz Jerônimo, sobre Mateus.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que as coisas que se dão aos pobres, assim como não são propriamente sacrifícios, mas se chamam sacrifícios enquanto se lhes dão por causa de Deus, assim também, pela mesma razão, podem chamar-se oblações, não, porém, propriamente, porque não se oferecem imediatamente a Deus. Já as oblações propriamente ditas revertem em uso dos pobres não pela distribuição dos ofertantes, mas pela distribuição dos sacerdotes.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os monges ou outros religiosos podem receber oblações de três modos. De um modo, como pobres, pela distribuição do sacerdote ou por determinação da Igreja. De outro modo, se são ministros do altar. E então podem receber as oblações oferecidas espontaneamente. Terceiro, se as paróquias são deles. E então podem recebê-las como algo que lhes é devido, como reitores da igreja.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que as oblações, depois de consagradas, não podem reverter em uso dos leigos, assim como os vasos e as vestes sagradas. E deste modo se entende o dito do Papa Dâmaso. Já as que não estão consagradas podem reverter em uso dos leigos, por distribuição dos sacerdotes, seja a modo de doação, seja a modo de venda.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Como no artigo anterior, a referência remete ao Decreto de Graciano: causa 10, questão 1. ↩