Artigo 1

Se o sacrilégio é a violação de uma coisa sagrada

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que o sacrilégio não é a violação de uma coisa sagrada. Diz-se, com efeito, em XVII, q. IV: Cometem sacrilégio os que discutem o juízo do príncipe, duvidando se é digno de honra aquele que o príncipe escolheu. Mas isso não parece pertencer a nenhuma coisa sagrada. Logo, o sacrilégio não implica violação de uma coisa sagrada.

Além disso, ali mesmo se acrescenta que, se alguém permitir que judeus exerçam ofícios públicos, seja proferida contra ele excomunhão como contra um sacrílego. Mas os ofícios públicos não parecem pertencer a algo sagrado. Logo, parece que o sacrilégio não implica a violação de algo sagrado.

Além disso, o poder de Deus é maior que o poder do homem. Mas as coisas sagradas obtêm de Deus a santidade. Logo, não podem ser violadas pelo homem. E assim o sacrilégio não parece ser a violação de uma coisa sagrada.

Em sentido contrário, Isidoro diz, no livro das Etimologias, que diz-se sacrilegus daquele que sacra legit, isto é, furta.¹

Respondo dizendo que, como se evidencia pelo que foi dito, diz-se sagrado aquilo que se ordena ao culto divino. Ora, assim como, pelo fato de se ordenar a um fim bom, algo recebe a razão de bem, assim também, pelo fato de ser destinado ao culto de Deus, algo se torna divino, e assim lhe é devida certa reverência que se refere a Deus. E por isso tudo o que pertence à irreverência para com as coisas sagradas pertence à injúria de Deus e tem razão de sacrilégio.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que, segundo o Filósofo, no livro I da Ética, o bem comum do povo é algo divino. E por isso antigamente os governantes da república eram chamados divinos, como ministros da divina providência, segundo aquilo de Sabedoria 6: Sendo vós ministros do seu reino, não julgastes retamente. E assim, por certa extensão do nome, aquilo que diz respeito à reverência para com o príncipe, isto é, discutir o seu juízo, se se deve segui-lo, chama-se sacrilégio segundo certa semelhança.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o povo cristão foi santificado pela fé e pelos sacramentos de Cristo, segundo aquilo de 1 Coríntios 6: Mas fostes lavados, mas fostes santificados. E por isso diz-se em 1 Pedro 2: Vós sois raça eleita, sacerdócio régio, nação santa, povo de aquisição. E assim aquilo que se faz em injúria do povo cristão, isto é, que se lhe ponham infiéis à frente, pertence à irreverência para com uma coisa sagrada. Por isso, com razão se chama sacrilégio.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que violação se diz aqui em sentido amplo de qualquer irreverência ou desonra. Ora, assim como a honra está naquele que honra, e não naquele que é honrado, como se diz no livro I da Ética, assim também a irreverência está naquele que se comporta com irreverência, ainda que em nada prejudique aquele a quem mostra irreverência. Assim, no que dele depende, viola a coisa sagrada, embora ela não seja violada.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O verbo latino legere, antes de “ler”, significa “recolher, apanhar”; sacrilegus é, à letra, quem “apanha as coisas sagradas”, isto é, quem as furta. Daí vem o português “sacrílego”. ↩