Artigo 2

Se o sacrilégio é um pecado especial

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o sacrilégio não é um pecado especial. Diz-se, com efeito, em XVII, q. IV: Cometem sacrilégio os que, ou ignorando, pecam contra a santidade da lei divina, ou, negligenciando, a violam e ofendem. Mas isso se faz por todo pecado, pois pecado é o dito, o feito ou o desejado contra a lei de Deus, como diz Agostinho, no livro XXII Contra Fausto. Logo, o sacrilégio é um pecado geral.

Além disso, nenhum pecado especial está contido sob diversos gêneros de pecados. Mas o sacrilégio está contido sob diversos gêneros de pecados: por exemplo, sob o homicídio, se alguém mata um sacerdote; sob a luxúria, se alguém viola uma virgem consagrada, ou qualquer mulher em lugar sagrado; sob o furto, se alguém furta uma coisa sagrada. Logo, o sacrilégio não é um pecado especial.

Além disso, todo pecado especial encontra-se distinto dos outros pecados, como diz o Filósofo da injustiça especial, no livro V da Ética. Mas o sacrilégio não parece encontrar-se sem outros pecados; antes, às vezes une-se ao furto, às vezes ao homicídio, como foi dito. Logo, não é um pecado especial.

Em sentido contrário, ele se opõe a uma virtude especial, isto é, à religião, à qual pertence reverenciar a Deus e as coisas divinas. Logo, o sacrilégio é um pecado especial.

Respondo dizendo que, onde quer que se encontre uma razão especial de deformidade, aí é necessário que haja um pecado especial, porque a espécie de qualquer coisa considera-se principalmente segundo a sua razão formal, e não segundo a matéria ou o sujeito. Ora, no sacrilégio encontra-se uma razão especial de deformidade, a saber, porque se viola uma coisa sagrada por alguma irreverência. E por isso é um pecado especial.

E opõe-se à religião. Pois, como diz Damasceno, no livro IV, a púrpura, feita veste régia, é honrada e glorificada, e, se alguém a perfurar, é condenado à morte, como quem age contra o rei. Assim também, se alguém viola uma coisa sagrada, por isso mesmo age contra a reverência de Deus, e assim peca por irreligiosidade.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que se diz que pecam contra a santidade da lei divina os que impugnam a lei de Deus, como os hereges e os blasfemos. Estes, pelo fato de não crerem em Deus, incorrem no pecado de infidelidade; mas, pelo fato de perverterem as palavras da lei divina, incorrem em sacrilégio.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nada impede que uma razão especial de pecado se encontre em vários gêneros de pecados, enquanto diversos pecados se ordenam ao fim de um só pecado, como também se vê nas virtudes que são imperadas por uma só virtude. E deste modo, seja qual for o gênero de pecado pelo qual alguém age contra a reverência devida às coisas sagradas, comete formalmente sacrilégio, embora materialmente haja ali diversos gêneros de pecados.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o sacrilégio às vezes se encontra separado dos outros pecados, porque o ato não tem outra deformidade senão a de violar-se uma coisa sagrada: por exemplo, se um juiz arranca de um lugar sagrado alguém que em outros lugares poderia prender licitamente.