Artigo 4

Se a dulia tem diversas espécies

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a dulia tem diversas espécies. Com efeito, pela dulia presta-se honra ao próximo. Ora, os diversos próximos são honrados por razões diversas, como o rei, o pai e o mestre, como se evidencia pelo Filósofo, no livro IX da Ética. Logo, como a razão diversa do objeto diversifica a espécie da virtude, parece que a dulia se divide em virtudes especificamente diferentes.

Além disso, o meio difere em espécie dos extremos, como o pálido do branco e do preto. Ora, a hiperdulia parece ser um meio entre a latria e a dulia, pois presta-se às criaturas que têm afinidade especial com Deus, como à bem-aventurada Virgem enquanto é Mãe de Deus. Logo, parece que há espécies diferentes de dulia: uma, a dulia simplesmente; outra, a hiperdulia.

Além disso, assim como na criatura racional se encontra a imagem de Deus, em razão da qual é honrada, assim também na criatura irracional se encontra o vestígio de Deus. Ora, uma razão de semelhança está implicada no nome de imagem e outra no nome de vestígio. Logo, é preciso também, segundo isto, considerar diversas espécies de dulia, sobretudo porque se presta honra a algumas criaturas irracionais, como ao lenho da santa cruz e a outras coisas semelhantes.

Em sentido contrário, a dulia se divide por oposição à latria. Ora, a latria não se divide em diversas espécies. Logo, nem a dulia.

Respondo dizendo que a dulia pode tomar-se de dois modos. De um modo, em geral, enquanto presta reverência a qualquer homem, em razão de qualquer excelência. E assim contém sob si a piedade e a observância, e qualquer virtude semelhante que presta reverência ao homem. E, segundo isto, terá partes especificamente diversas. De outro modo, pode tomar-se estritamente, enquanto por ela o servo presta reverência ao senhor, pois dulia significa servidão, como foi dito. E, segundo isto, não se divide em diversas espécies, mas é uma das espécies da observância, que Túlio enumera, pelo fato de que por razão diversa o servo reverencia o senhor, o soldado o chefe, o discípulo o mestre, e assim de outros semelhantes.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que esse argumento procede da dulia tomada em geral.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a hiperdulia é a espécie mais excelente da dulia tomada em geral. Com efeito, a máxima reverência é devida ao homem em razão da afinidade que tem com Deus.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que à criatura irracional, considerada em si mesma, não se deve da parte do homem nenhuma sujeição ou honra; antes, toda criatura desse tipo está naturalmente sujeita ao homem. Que a cruz de Cristo seja honrada, isso se faz com a mesma honra com que Cristo é honrado, assim como a púrpura do rei é honrada com a mesma honra que o rei, como diz Damasceno, no livro IV.