Artigo 4

Se a hipocrisia é sempre pecado mortal

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a hipocrisia é sempre pecado mortal. Pois diz Jerônimo, sobre Isaías 16, na Glosa, que na comparação entre dois males, é mais leve pecar abertamente do que simular santidade. E, sobre aquilo de Jó 1, “como agradou ao Senhor” etc., diz a Glosa que a equidade simulada não é equidade, mas pecado duplicado. E, sobre aquilo de Lamentações 4, a iniquidade do meu povo tornou-se maior do que o pecado de Sodoma, diz a Glosa: Choram-se os crimes da alma que resvala para a hipocrisia, cuja iniquidade é maior do que o pecado de Sodoma. Ora, os pecados de Sodoma são pecados mortais. Logo, também a hipocrisia é sempre pecado mortal.

Além disso, Gregório diz, no livro XXXI dos Moralia, que os hipócritas pecam por malícia. Ora, isto é gravíssimo, pois pertence ao pecado contra o Espírito Santo. Logo, o hipócrita sempre peca mortalmente.

Além disso, ninguém merece a ira de Deus e a exclusão da visão de Deus senão por pecado mortal. Mas pela hipocrisia alguém merece a ira de Deus, segundo aquilo de Jó 36: Os simuladores e astutos provocam a ira de Deus. O hipócrita é também excluído da visão de Deus, segundo aquilo de Jó 13: Não virá à sua presença nenhum hipócrita. Logo, a hipocrisia é sempre pecado mortal.

Mas, em sentido contrário, a hipocrisia é mentira de obra, pois é uma simulação. Ora, nem toda mentira de boca é pecado mortal. Logo, nem toda hipocrisia.

Além disso, a intenção do hipócrita é parecer bom. Mas isto não se opõe à caridade. Logo, a hipocrisia não é em si mesma pecado mortal.

Além disso, a hipocrisia nasce da vanglória, como diz Gregório no livro XXXI dos Moralia. Mas a vanglória nem sempre é pecado mortal. Logo, nem a hipocrisia.

Respondo dizendo que na hipocrisia há duas coisas: a falta de santidade e a simulação dela. Se, pois, se chama hipócrita aquele cuja intenção se dirige a ambas, isto é, alguém que não se importa em ter santidade, mas só em parecer santo, como se costuma tomar na Sagrada Escritura, então é manifesto que é pecado mortal. Pois ninguém é totalmente privado de santidade senão pelo pecado mortal. Se, porém, se chama hipócrita aquele que pretende simular a santidade, da qual carece pelo pecado mortal, então, embora esteja em pecado mortal, pelo qual é privado da santidade, nem sempre a própria simulação é para ele pecado mortal, mas às vezes venial. Isto deve discernir-se pelo fim. Se este repugna à caridade de Deus ou do próximo, será pecado mortal, por exemplo, quando simula santidade para disseminar falsa doutrina, ou para obter, sendo indigno, uma dignidade eclesiástica, ou quaisquer outros bens temporais nos quais põe o seu fim. Se, porém, o fim intencionado não repugna à caridade, será pecado venial, por exemplo, quando alguém se deleita na própria ficção, do qual o Filósofo diz, no livro IV da Ética, que parece mais vão do que mau. Pois a mesma razão vale para a mentira e para a simulação.

Acontece, contudo, às vezes, que alguém simula a perfeição da santidade, que não é de necessidade para a salvação. E tal simulação nem sempre é pecado mortal, nem sempre está acompanhada de pecado mortal.

E por aqui fica clara a resposta às objeções.