Artigo 3

Se o uso do vinho é totalmente ilícito

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que o uso do vinho é totalmente ilícito. Com efeito, sem a sabedoria ninguém pode estar em estado de salvação, pois se diz em Sabedoria 7: Deus não ama ninguém senão quem habita com a sabedoria; e adiante, em Sabedoria 9: pela sabedoria foram curados todos os que te agradaram desde o princípio. Mas o uso do vinho impede a sabedoria, pois se diz em Eclesiastes 2: pensei em apartar do vinho a minha carne, para transferir a minha alma à sabedoria. Logo, beber vinho é universalmente ilícito.

Além disso, o Apóstolo diz, em Romanos 14: é bom não comer carne e não beber vinho, nem coisa em que teu irmão se ofenda, ou se escandalize, ou se enfraqueça. Mas desistir do bem da virtude é vicioso, e semelhantemente pôr escândalo aos irmãos. Logo, usar do vinho é ilícito.

Além disso, Jerônimo diz que o vinho, com as carnes, foi introduzido depois do dilúvio; mas Cristo veio no fim dos séculos e reconduziu a extremidade ao princípio. Logo, no tempo da lei cristã, parece ser ilícito usar do vinho.

Mas, em sentido contrário, está o que diz o Apóstolo, em 1 Timóteo 5: não continues a beber água, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas frequentes enfermidades. E em Eclesiástico 31 se diz: o vinho bebido moderadamente é exultação da alma e do coração.

Respondo dizendo que nenhum alimento ou bebida, considerado em si mesmo, é ilícito, segundo a sentença do Senhor, que diz em Mateus 15: nada do que entra pela boca contamina o homem. E por isso beber vinho, falando em si, não é ilícito. Pode, contudo, tornar-se ilícito por acidente. Às vezes, pela condição de quem bebe, que facilmente é prejudicado pelo vinho, ou que está obrigado por voto especial a não beber vinho. Outras vezes, pelo modo de beber, a saber, porque excede a medida ao beber. Outras vezes ainda, da parte dos outros, que com isso se escandalizariam.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a sabedoria pode ser possuída de dois modos. De um modo, segundo o modo comum, enquanto basta para a salvação. E assim não se requer, para ter a sabedoria, que alguém se abstenha totalmente do vinho, mas que se abstenha do uso imoderado do vinho. De outro modo, segundo certo grau de perfeição. E assim se requer em alguns, para perceber perfeitamente a sabedoria, que se abstenham totalmente do vinho, segundo as condições de certas pessoas e lugares.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o Apóstolo não diz absolutamente que é bom abster-se do vinho, mas no caso em que alguns se escandalizam com isso.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que Cristo nos retrai de certas coisas como de totalmente ilícitas, e de outras como de impedimentos da perfeição. E deste modo retrai alguns do vinho, pelo empenho da perfeição, como também das riquezas e de outras coisas semelhantes.