Artigo 3

Se a embriaguez é o mais grave dos pecados

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que a embriaguez é o mais grave dos pecados.

Com efeito, diz Crisóstomo que nada é tão amigo do demônio como a embriaguez e a lascívia, que é mãe de todos os vícios. E nos Decretos, distinção XXXV, se diz: antes de tudo, evitem os clérigos a embriaguez, que é raiz e nutriz de todos os vícios.

Além disso, diz-se que algo é pecado pelo fato de excluir o bem da razão. Mas isso o faz sobretudo a embriaguez. Logo, a embriaguez é o maior dos pecados.

Além disso, a grandeza da culpa mostra-se pela grandeza da pena. Mas a embriaguez parece ser a mais punida, pois diz Ambrósio que não haveria servidão entre os homens, se não tivesse havido a embriaguez. Logo, a embriaguez é o maior dos pecados.

Mas, em sentido contrário, está que, segundo Gregório, os vícios espirituais são maiores que os carnais. Ora, a embriaguez conta-se entre os vícios carnais; logo, não é o maior dos pecados.

Respondo dizendo que algo se diz mau pelo fato de privar de um bem. Por isso, quanto maior é o bem de que o mal priva, tanto mais grave é o mal. Ora, é manifesto que o bem divino é maior que o bem humano. E por isso os pecados que são diretamente contra Deus são mais graves que o pecado da embriaguez, que se opõe diretamente ao bem da razão humana.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o homem tem a maior propensão aos pecados de intemperança, pelo fato de tais concupiscências e deleites nos serem conaturais. E, segundo isso, diz-se que tais pecados são sumamente amigos do diabo, não porque sejam mais graves que os outros, mas porque são mais frequentes entre os homens.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o bem da razão é impedido de dois modos: de um modo, pelo que é contrário à razão; de outro modo, pelo que tira o uso da razão. Ora, tem mais da razão de mal o que é contrário à razão do que o que tira por algum tempo o uso da razão; pois o uso da razão, que se tira pela embriaguez, pode ser tanto bom como mau; mas os bens das virtudes, que se tiram pelas coisas contrárias à razão, são sempre bons.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a servidão se seguiu da embriaguez ocasionalmente, enquanto Cam recebeu a maldição da servidão na sua posteridade por ter zombado do pai embriagado. Mas a servidão não foi diretamente pena da embriaguez.