Artigo 4

Se Cristo foi perfeito compreensor no primeiro instante de sua concepção¹

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que Cristo não foi perfeito compreensor no primeiro instante de sua concepção. Pois o mérito precede o prêmio, assim como a culpa precede a pena. Ora, Cristo mereceu no primeiro instante de sua concepção, como foi dito. Portanto, como o estado de compreensor é o principal prêmio, parece que Cristo não foi compreensor no primeiro instante de sua concepção.

Além disso, o Senhor diz, em Lucas 24: Era necessário que Cristo padecesse essas coisas e assim entrasse em sua glória. Ora, a glória pertence ao estado de compreensor. Logo, Cristo não esteve no estado de compreensor no primeiro instante de sua concepção, quando ainda não tinha suportado sofrimento algum.

Além disso, aquilo que não convém nem ao homem nem ao anjo parece ser próprio de Deus e, assim, não convém a Cristo enquanto homem. Ora, ser sempre bem-aventurado não convém nem ao homem nem ao anjo, pois, se tivessem sido criados bem-aventurados, não teriam pecado depois. Logo, Cristo, enquanto homem, não foi bem-aventurado no primeiro instante de sua concepção.

Em sentido contrário, diz-se no Salmo: Bem-aventurado aquele que escolhestes e assumistes. Isso, segundo a Glosa, refere-se à natureza humana de Cristo, que foi assumida pelo Verbo de Deus na unidade da pessoa. Ora, a natureza humana foi assumida pelo Verbo de Deus no primeiro instante da concepção. Logo, Cristo, enquanto homem, foi bem-aventurado no primeiro instante de sua concepção. E isso é ser compreensor.

Respondo que, como fica claro pelo que foi dito, não era conveniente que Cristo recebesse em sua concepção somente a graça habitual, sem o ato. Ora, ele recebeu a graça sem medida, como se estabeleceu acima. Mas a graça do viador, por ser inferior à graça do compreensor, tem uma medida menor em relação à deste. Portanto, é manifesto que Cristo recebeu, no primeiro instante de sua concepção, não só tanta graça quanto têm os compreensores, mas também uma graça maior que a de todos eles. E, como essa graça não existiu sem o ato, segue-se que ele foi compreensor em ato, vendo Deus por essência mais claramente que as demais criaturas.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, como foi dito acima, Cristo não mereceu a glória da alma, segundo a qual se diz compreensor, mas a glória do corpo, à qual chegou por sua paixão.

Daí fica clara a resposta à segunda objeção.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo, por ser Deus e homem, teve também em sua humanidade algo acima das demais criaturas: ser bem-aventurado desde o princípio.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Compreensor” designa aqui quem já alcançou a visão de Deus, em contraste com o “viador”, que ainda caminha para ela. O termo não significa compreender exaustivamente a essência divina. ↩