Artigo 1

Se Cristo devia conviver entre os homens ou levar uma vida solitária

Quanto ao primeiro artigo, assim se procede. Parece que Cristo não devia conviver entre os homens, mas levar uma vida solitária. Pois era necessário que Cristo, por seu modo de viver, se mostrasse não só homem, mas também Deus. Ora, a Deus não convém conviver com os homens; pois se diz em Daniel 2: Exceto os deuses, que não convivem com os homens; e o Filósofo diz, no livro I da Política, que aquele que vive solitário ou é uma fera, se o faz por ferocidade, ou é um deus, se o faz para contemplar a verdade. Logo, parece que não foi conveniente que Cristo convivesse entre os homens.

Além disso, enquanto viveu na carne mortal, Cristo devia levar a vida mais perfeita. Ora, a vida mais perfeita é a contemplativa, como foi estabelecido na Segunda Parte. E à vida contemplativa convém sobretudo a solidão, segundo aquilo de Oseias 2: Eu a conduzirei à solidão e falarei ao seu coração. Logo, parece que Cristo devia levar uma vida solitária.

Além disso, o modo de viver de Cristo devia ser uniforme, porque nele devia sempre manifestar-se o que é melhor. Ora, às vezes Cristo procurava lugares solitários, afastando-se das multidões; por isso, Remígio diz, no comentário a Mateus: Lê-se que o Senhor teve três refúgios: o barco, o monte e o deserto; a um deles se dirigia sempre que era apertado pelas multidões. Logo, devia levar sempre uma vida solitária.

Em sentido contrário, diz-se em Baruc 3: Depois disso, foi visto na terra e conviveu com os homens.

Respondo que o modo de viver de Cristo devia ser tal que correspondesse ao fim da encarnação, pela qual veio ao mundo. Ora, veio ao mundo, primeiro, para manifestar a verdade, como ele mesmo diz em João 18: Para isto nasci e para isto vim ao mundo: para dar testemunho da verdade. Por isso, não devia ocultar-se levando uma vida solitária, mas apresentar-se em público, pregando publicamente. Por isso, em Lucas 4, diz àqueles que queriam retê-lo: É necessário que eu anuncie o Reino de Deus também às outras cidades, porque para isso fui enviado.

Segundo, veio para libertar os homens do pecado, segundo aquilo de 1 Timóteo 1: Cristo Jesus veio a este mundo para salvar os pecadores. Por isso, como diz Crisóstomo, embora Cristo pudesse, permanecendo no mesmo lugar, atrair todos a si para ouvirem sua pregação, não o fez, dando-nos o exemplo de percorrermos os lugares e procurarmos os que se perdem, assim como o pastor procura a ovelha perdida e o médico vai ao enfermo.

Terceiro, veio para que por ele tenhamos acesso a Deus, como se diz em Romanos 5. Assim, foi conveniente que, convivendo familiarmente com os homens, lhes desse confiança para se aproximarem dele. Por isso, diz-se em Mateus 9: Aconteceu que, estando ele à mesa em casa, eis que vieram muitos publicanos e pecadores e se puseram à mesa com Jesus e seus discípulos. Explicando isso, Jerônimo diz: Tinham visto que um publicano, convertido dos pecados para uma vida melhor, encontrara lugar para a penitência; por isso, também eles não perdem a esperança da salvação.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo quis manifestar a divindade por sua humanidade. Por isso, convivendo com os homens, o que é próprio do homem, manifestou a todos sua divindade, pregando, fazendo milagres e vivendo entre os homens com inocência e justiça.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, como foi dito na Segunda Parte, a vida contemplativa é, em si mesma, melhor do que a vida ativa que se ocupa de ações corporais; mas a vida ativa pela qual alguém, pregando e ensinando, transmite aos outros o que contemplou é mais perfeita do que a vida que apenas contempla, porque tal vida pressupõe a abundância da contemplação. Por isso, Cristo escolheu essa vida.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que a ação de Cristo foi nossa instrução. Por isso, para dar aos pregadores o exemplo de que não devem apresentar-se sempre em público, o Senhor às vezes se retirou das multidões. Lê-se que o fez por três razões. Às vezes, para o descanso corporal. Por isso, diz-se em Marcos 6 que o Senhor disse aos discípulos: Vinde à parte, para um lugar deserto, e descansai um pouco. Pois eram muitos os que vinham e voltavam, e nem tinham tempo para comer. Outras vezes, por causa da oração. Por isso, diz-se em Lucas 6: Aconteceu naqueles dias que ele saiu para o monte a fim de orar e passou a noite em oração a Deus. A esse respeito, Ambrósio diz que nos instrui nos preceitos da virtude por seu exemplo. Outras vezes, para ensinar a evitar o favor humano. Por isso, sobre aquilo de Mateus 5, vendo Jesus as multidões, subiu ao monte, Crisóstomo diz: Pelo fato de se sentar não na cidade e na praça, mas no monte e na solidão, ensinou-nos a nada fazer por ostentação e a nos afastar dos tumultos, sobretudo quando é necessário tratar das coisas necessárias.