Artigo 2

Se Cristo fez milagres pelo poder divino

Quanto ao segundo artigo, procede-se assim. Parece que Cristo não fez milagres pelo poder divino. Com efeito, o poder divino é onipotente. Ora, parece que Cristo não foi onipotente na realização de milagres, pois em Marcos 6 se diz que ali, isto é, em sua terra, não podia fazer milagre algum. Logo, parece que não fez milagres pelo poder divino.

Além disso, não é próprio de Deus orar. Ora, Cristo às vezes orava ao fazer milagres, como se vê na ressurreição de Lázaro, em João 11, e na multiplicação dos pães, em Mateus 14. Logo, parece que não fez milagres pelo poder divino.

Além disso, o que se faz pelo poder divino não pode ser feito pelo poder de alguma criatura. Ora, aquilo que Cristo fazia também podia ser feito pelo poder de alguma criatura; daí os fariseus dizerem que expulsava os demônios por Belzebu, príncipe dos demônios. Logo, parece que Cristo não fez milagres pelo poder divino.

Em sentido contrário, o Senhor diz, em João 14: O Pai, que permanece em mim, é quem faz as obras.

Respondo que, como se estabeleceu na Primeira Parte, os verdadeiros milagres só podem ser realizados pelo poder divino, porque somente Deus pode mudar a ordem da natureza, o que pertence à noção de milagre. Daí o papa Leão dizer, na carta a Flaviano, que, havendo em Cristo duas naturezas, uma delas, a divina, resplandece nos milagres; a outra, a humana, sucumbe às injúrias. Contudo, uma age em comunhão com a outra, na medida em que a natureza humana é instrumento da ação divina, e a ação humana recebe poder da natureza divina, como se estabeleceu acima.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a afirmação de que ali não podia fazer milagre algum não deve ser referida ao poder absoluto, mas àquilo que pode ser feito convenientemente; pois não era conveniente que realizasse milagres entre incrédulos. Por isso se acrescenta: E admirava-se da incredulidade deles. É nesse sentido que se diz em Gênesis 18: Não poderei ocultar a Abraão o que estou para fazer; e em Gênesis 19: Não poderei fazer coisa alguma até que entres lá.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Crisóstomo, ao comentar aquelas palavras de Mateus 14, tomando os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos ao céu, abençoou e partiu, diz: Era preciso crer a respeito de Cristo que ele procede do Pai e que é igual a ele. Por isso, para mostrar ambas as coisas, ora faz milagres com autoridade, ora fazendo oração. E, nos menores, olha para o céu, como na multiplicação dos pães; nos maiores, porém, que são próprios somente de Deus, age com autoridade, como quando perdoou pecados e ressuscitou mortos.

Quanto ao que se diz em João 11, que na ressurreição de Lázaro ergueu os olhos ao alto, fez isso não por necessidade de auxílio, mas para dar exemplo. Daí dizer: Falei por causa do povo que está ao redor, para que creiam que vós me enviastes.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo expulsava os demônios de modo diferente daquele pelo qual são expulsos pelo poder dos demônios. Pois, pelo poder de demônios superiores, os demônios são expulsos dos corpos de tal modo que, contudo, permanece seu domínio sobre a alma; pois o Diabo não age contra seu próprio reino. Mas Cristo expulsava os demônios não só do corpo, mas muito mais da alma. Por isso, o Senhor refutou a blasfêmia dos judeus que diziam que ele expulsava os demônios pelo poder dos demônios. Primeiro, porque Satanás não se divide contra si mesmo. Segundo, pelo exemplo de outros, que expulsavam os demônios pelo Espírito de Deus. Terceiro, porque não poderia expulsar o demônio se não o tivesse vencido pelo poder divino. Quarto, porque não havia concordância entre ele e Satanás, nem nas obras nem no efeito, uma vez que Satanás desejava dispersar aqueles que Cristo reunia.