Artigo 4

Se Cristo realizou convenientemente milagres nas criaturas irracionais

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que Cristo realizou de modo inconveniente milagres nas criaturas irracionais. Pois os animais irracionais são mais nobres que as plantas. Ora, Cristo realizou algum milagre nas plantas, como quando a figueira secou à sua palavra, segundo se diz em Mateus 21. Logo, parece que Cristo também devia ter realizado milagres nos animais irracionais.

Além disso, só é justo infligir uma pena por uma culpa. Ora, não foi culpa da figueira que Cristo não encontrasse fruto nela, quando não era tempo de frutos. Logo, parece que foi inconveniente fazê-la secar.

Além disso, o ar e a água estão entre o céu e a terra. Ora, Cristo realizou alguns milagres no céu, como foi dito acima. Do mesmo modo, também na terra, quando esta tremeu por ocasião de sua paixão. Logo, parece que também devia ter realizado alguns milagres no ar e na água, como dividir o mar, conforme fez Moisés, ou ainda um rio, conforme fizeram Josué e Elias; e fazer que houvesse trovões no ar, como aconteceu no monte Sinai quando a Lei foi dada, e como fez Elias, em 1 Reis 18.

Além disso, as obras milagrosas pertencem à obra do governo do mundo pela providência divina. Ora, essa obra pressupõe a criação. Parece, portanto, inconveniente que Cristo tenha recorrido à criação em seus milagres, a saber, quando multiplicou os pães. Logo, seus milagres nas criaturas irracionais não parecem ter sido convenientes.

Em sentido contrário, Cristo é a sabedoria de Deus, da qual se diz, em Sabedoria 8, que dispõe todas as coisas com suavidade.

Respondo que, como foi dito acima, os milagres de Cristo se ordenavam a que nele se reconhecesse o poder da divindade, para a salvação dos homens. Ora, pertence ao poder da divindade que toda criatura lhe esteja sujeita. Por isso, foi necessário que realizasse milagres em todos os gêneros de criaturas, não somente nos homens, mas também nas criaturas irracionais.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que os animais irracionais são próximos do homem quanto ao gênero; por isso, foram feitos no mesmo dia que o homem. E, como havia realizado muitos milagres nos corpos humanos, não era necessário que realizasse alguns milagres nos corpos dos animais irracionais, sobretudo porque, quanto à natureza sensível e corporal, a mesma razão vale para os homens e os animais, principalmente os terrestres. Os peixes, porém, por viverem na água, diferem mais da natureza dos homens; por isso, também foram feitos em outro dia. Neles Cristo realizou um milagre na captura abundante de peixes, como se lê em Lucas 5 e João 21, e também no peixe que Pedro apanhou e no qual encontrou um estáter.¹ Quanto ao fato de os porcos se terem precipitado no mar, não foi a realização de um milagre divino, mas uma ação dos demônios com a permissão divina.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, como diz Crisóstomo no comentário a Mateus, quando o Senhor realiza algo assim nas plantas ou nos animais irracionais, não perguntes como foi justo que a figueira secasse, se não era o tempo dos frutos, pois perguntar isso é extrema insensatez, porque em tais seres não se encontra culpa nem pena; mas contempla o milagre e admira aquele que o realiza. E o Criador não comete injustiça contra o proprietário se usa de sua criatura segundo sua vontade para a salvação dos outros; antes, como diz Hilário no comentário a Mateus, nisso encontramos uma prova da bondade divina. Pois, quando quis apresentar um exemplo da salvação por ele realizada, exerceu a força de seu poder nos corpos humanos; quando, porém, estabelecia um modelo de severidade para com os obstinados, indicou o que haveria de acontecer pelo dano causado a uma árvore. E, sobretudo, como diz Crisóstomo, numa figueira, que é muito úmida, para que o milagre parecesse maior.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo também realizou na água e no ar milagres que lhe convinham, a saber, quando, como se lê em Mateus 8, ordenou aos ventos e ao mar, e fez-se grande calmaria. Não convinha, porém, àquele que viera reconduzir todas as coisas a um estado de paz e tranquilidade provocar uma perturbação do ar ou uma divisão das águas. Por isso, o Apóstolo diz, em Hebreus 12: Não vos aproximastes de um fogo palpável e acessível, nem do turbilhão, da escuridão e da tempestade.

Por ocasião da paixão, contudo, o véu foi rasgado, para mostrar a revelação dos mistérios da Lei; os túmulos foram abertos, para mostrar que, por sua morte, a vida seria dada aos mortos; a terra tremeu e as pedras se partiram, para mostrar que os corações de pedra dos homens seriam abrandados por sua paixão e que o mundo inteiro seria transformado para melhor pelo poder de sua paixão.

Quanto à quarta objeção, deve-se dizer que a multiplicação dos pães não se deu por criação, mas pelo acréscimo de matéria exterior transformada em pães. Por isso, Agostinho diz, no comentário a João: Pelo mesmo poder com que multiplica as searas a partir de poucos grãos, multiplicou em suas mãos os cinco pães. Ora, é evidente que os grãos se multiplicam em searas por transformação.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O estáter era uma moeda antiga. ↩