Artigo 4

Se foi convenientemente acrescentado o testemunho da voz do Pai, que dizia: “Este é meu Filho amado”

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que foi inconvenientemente acrescentado o testemunho da voz do Pai, que dizia: Este é meu Filho amado. Pois, como se diz em Jó 33, Deus fala uma vez e não repete uma segunda vez a mesma coisa. Ora, no batismo, a voz do Pai já havia declarado isso mesmo. Logo, não foi conveniente que o declarasse novamente na transfiguração.

Além disso, no batismo, juntamente com a voz do Pai, esteve presente o Espírito Santo sob a forma de uma pomba. Isso não aconteceu na transfiguração. Logo, parece que não foi conveniente a declaração do Pai.

Além disso, Cristo começou a ensinar depois do batismo. Contudo, no batismo, a voz do Pai não havia exortado os homens a ouvi-lo. Logo, tampouco devia exortá-los na transfiguração.

Além disso, não se deve dizer a alguém aquilo que não pode suportar, conforme aquilo de João 16: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, que agora não podeis suportar. Ora, os discípulos não puderam suportar a voz do Pai, pois se diz em Mateus 17 que, ao ouvirem, os discípulos caíram com o rosto por terra e tiveram muito medo. Logo, a voz do Pai não devia ter-se dirigido a eles.

Em sentido contrário está a autoridade da Escritura evangélica.

Respondo que a adoção dos filhos de Deus se dá por certa conformidade de imagem com o Filho natural de Deus. Isso acontece de dois modos: primeiro, pela graça do estado de peregrinação, que é uma conformidade imperfeita; segundo, pela glória, que é uma conformidade perfeita, conforme aquilo de 1 João 3: Agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que seremos; sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos tal como é. Como, portanto, alcançamos a graça pelo batismo, e na transfiguração foi mostrada antecipadamente a claridade da glória futura, foi conveniente, tanto no batismo como na transfiguração, manifestar a filiação natural de Cristo pelo testemunho do Pai, porque somente ele, juntamente com o Filho e o Espírito Santo, conhece perfeitamente aquela geração perfeita.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que aquelas palavras devem ser referidas à fala eterna de Deus, pela qual Deus Pai proferiu o Verbo único, coeterno consigo. Contudo, pode-se dizer que Deus proferiu duas vezes a mesma coisa com voz corporal, mas não pela mesma razão, e sim para mostrar os diversos modos pelos quais os homens podem participar da semelhança da filiação eterna.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, assim como no batismo, no qual foi declarado o mistério da primeira regeneração, mostrou-se a ação de toda a Trindade, pelo fato de ali estar o Filho encarnado, aparecer o Espírito Santo sob a forma de uma pomba e o Pai ali se manifestar pela voz, assim também na transfiguração, que é o sacramento da segunda regeneração, apareceu toda a Trindade: o Pai na voz, o Filho no homem, o Espírito Santo na nuvem luminosa.¹ Pois, assim como no batismo dá a inocência, designada pela simplicidade da pomba, assim na ressurreição dará a seus eleitos a claridade da glória e o alívio de todo mal, designados pela nuvem luminosa.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo viera dar efetivamente a graça e prometer a glória por sua palavra. Por isso, é conveniente que, na transfiguração, os homens sejam exortados a ouvi-lo, e não no batismo.

Quanto à quarta objeção, deve-se dizer que foi conveniente que os discípulos fossem atemorizados e prostrados pela voz do Pai, para mostrar que a excelência daquela glória então manifestada excede toda percepção e capacidade dos mortais, conforme aquilo de Êxodo 33: Nenhum homem me verá e continuará vivo. É o que diz Jerônimo, no comentário a Mateus: A fragilidade humana não consegue suportar a visão de uma glória tão elevada. Ora, os homens são curados dessa fragilidade por Cristo, que os conduz à glória. Isso é significado pelo fato de lhes ter dito: Levantai-vos, não temais.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Sacramento” tem aqui o sentido amplo de sinal sagrado; a “segunda regeneração” designa a ressurreição. ↩