Artigo 1

Se foi conveniente que Cristo fosse sepultado

Quanto ao primeiro artigo, assim se procede. Parece que não foi conveniente que Cristo fosse sepultado. Com efeito, diz-se de Cristo no Salmo: Tornou-se como um homem sem auxílio, livre entre os mortos. Ora, os corpos dos mortos são encerrados no sepulcro, o que parece contrário à liberdade. Logo, parece não ter sido conveniente que o corpo de Cristo fosse sepultado.

Além disso, nada deveria acontecer a Cristo que não fosse salutar para nós. Ora, o fato de Cristo ter sido sepultado não parece contribuir em nada para a salvação dos homens. Logo, não foi conveniente que Cristo fosse sepultado.

Além disso, parece inconveniente que Deus, que está acima dos altos céus, fosse sepultado na terra. Ora, aquilo que convém ao corpo morto de Cristo é atribuído a Deus em razão da união. Logo, parece inconveniente que Cristo tenha sido sepultado.

Em sentido contrário, o Senhor diz, em Mateus 26, a respeito da mulher que o ungiu: Ela praticou uma boa obra para comigo; e depois acrescenta: Derramando este perfume sobre meu corpo, ela o fez para me sepultar.

Respondo que foi conveniente que Cristo fosse sepultado. Primeiro, para comprovar a realidade de sua morte, pois ninguém é posto no sepulcro antes de se ter certeza de que está verdadeiramente morto. Por isso, lê-se em Marcos 15 que Pilatos, antes de permitir que Cristo fosse sepultado, certificou-se de sua morte por uma investigação cuidadosa. Segundo, porque o fato de Cristo ter ressuscitado do sepulcro dá aos que estão no sepulcro a esperança de ressuscitar por meio dele, segundo aquilo de João 5: Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão. Terceiro, como exemplo para os que, pela morte de Cristo, morrem espiritualmente para os pecados, os quais se escondem das perturbações dos homens. Por isso se diz em Colossenses 3: Estais mortos, e vossa vida está escondida com Cristo em Deus. Por isso também os batizados, que pela morte de Cristo morrem para os pecados, são como que sepultados com Cristo pela imersão, segundo aquilo de Romanos 6: Fomos sepultados com Cristo pelo batismo na morte.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo, mesmo sepultado, mostrou que era livre entre os mortos, pois o encerramento no sepulcro não pôde impedi-lo de sair dele pela ressurreição.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, assim como a morte de Cristo operou eficientemente a nossa salvação, assim também sua sepultura. Por isso, Jerônimo diz, no comentário a Marcos: Pela sepultura de Cristo, ressuscitamos. E, sobre aquilo de Isaías 53, entregará os ímpios por sua sepultura, a Glosa diz: Isto é, entregará a Deus e Pai as nações que eram desprovidas de piedade, porque, morto e sepultado, as conquistou.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como se afirma em certo sermão do Concílio de Éfeso, nada daquilo que salva os homens causa injúria a Deus, pois essas coisas mostram que ele é clemente, não passível. E em outro sermão do mesmo Concílio se lê: Deus não considera injúria nada que seja ocasião de salvação para os homens. Tu, porém, não julgues tão vil a natureza de Deus, como se alguma vez pudesse estar sujeita a injúrias.